三十六雨世情百態戲劇綜藝 03.30 簡記《射雕英雄傳俠之大者》雜感（內含劇情）

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樓主發表於: 2025-03-30 14:48

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03.30 簡記《射雕英雄傳俠之大者》雜感（內含劇情）

這部電影是在珠海電影院看的，簡記感想，內含劇情，請慎。

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電影改編自原著第34-40章，以「俠之大者」為副標，顧名思義，整部電影的敘事方式，就是在解題，解答郭靖想要找尋的答案：何為俠之大者。

既是找尋答案，肯定有個投問，一切從名字開始。

自打兒時起，李萍便告訴郭靖，他的父親為他起名的由來：勿忘靖康之恥，要行俠仗義，要守護百姓。他自出生那刻起，便被有意識地植入這個目標，他也毫無抗拒地扛起這份期待，太小的時候只會記住這件事，等到稍微大點了，必然會進一步思索，他該如何達成這個目標？當被黃蓉問起「學武」的目的時，郭靖不假思索地回答了關於自己名字的由來，關於父母寄予他、同時也被他視之為人生目標的期望。所以他到中原來，帶著學武的明線任務，藏著認識自身根源的暗線任務。

然而，他資質平庸，江南七怪責備他不聽勸誡，老跟小妖女廝混，底子已經夠差了，練武還不用心，這樣要怎麼成為「有用之人」？言下之意，練不成好功夫，無用矣。對此，郭靖是不服氣的，誠然，大師父說得沒錯，學武有成才能實踐自己目標，但他卻不能徹底服膺這個理，畢竟他資質駑鈍，他或許終其一生只能修得一門功夫，若然，他便不能成為有用之人了嗎？斷不該如此，有用無用、能否行俠仗義，必不以武力高低為評斷標準，否則，武資平庸的人，豈非什麼事都做不了？歸根究柢，有心無心與否，應該才是更重要的吧。可以說，囿於外人眼裡（和自己認知）的有限資質，郭靖很早就體認到，針對自己的目標，俠心比武力值更為關鍵，因為它沒有門檻，每個人都可以擁有，這將使得自己付出的每一分努力都不會是虛擲。

試想，武力平凡如他，都能行俠仗義，扶危濟困，那擁有驚世之能的強者，想必能做更多有用之事，能造福更多人。他雖自知平庸，卻不放棄盡己所能精進武學，隨著黃蓉的引介，在中原的郭靖經歷各種奇妙際遇，逐漸跨越了武力均值，往更高境界走去。然而，他的「想當然耳」並未如期到來。電影設計了兩個對照人物，西毒與大汗，一代武林宗師和一代天驕，分別在武學和戰武領域上獨佔鰲頭的絕世強人，為郭靖的「設想」覆蓋一層謎霧。

電影敘事歷程概分四階段：郭靖找黃蓉（黃蓉找郭靖）、兩者於蒙古軍營短暫交集再次分開、繼續相互尋找，最後找到彼此同守邊防。這四階段恰好對應郭靖迷惘、尋找，與得到解答的過程。

郭靖甫登場是在一處峽谷絕崖上，觀望崖下蒙軍追擊金兵，被發現後蒙軍朝他射箭，箭矢卻總在他跟前被彈開，蒙軍驚詫之餘上崖逼問，他姿態平和地用蒙語表示自己在草原長大，避免衝突，之所以來到這裡是為了尋找一位朋友，蒙軍撤離後，郭靖不忍地看著崖下金兵屍首，此際天雷作響，記憶被拉回與黃蓉初識時。

由善緣香開始，黃蓉成為郭靖的中原引路人，告訴他什麼是江湖，帶他見識江湖規矩。當郭靖眼中的金兵輪廓與亡於鬥爭的江湖中人漸次相疊時，當郭靖說「我們那也有打殺，只不過不叫江湖，叫做戰爭」時，黃蓉所處的江湖拚殺和郭靖所處的政權爭亂在觀眾面前開啟對話。

嗣後，郭靖誤會東邪殺了師父們，決然與黃蓉斷絕關係，又遇到大師父解開誤會，自此展開尋找蓉兒的行程；另一邊，黃蓉也不放棄解開誤會的可能，一路尋找郭靖。

一路上，「到處是戰爭」，這是郭靖尋找黃蓉途中，最常見到的「風景」，之後他偶遇並解救被靈智下毒的蒙軍（由拖雷帶領），與安答和哲別師父重逢，在他們安慰下決定先回蒙古軍營探望故人，再思索如何找人，畢竟誠如拖雷所言，「到處是戰爭，想找個人哪有這麼容易」。在這短暫的休止符畫下前，郭靖的路上，盡是源自於宋蒙金政權互軋的頻仍戰亂、流離顛沛的難民；而回到蒙營，等著他的有大汗的熱烈歡迎，有日夜思念的母親李萍，有打小玩在一起像妹妹一樣的華箏，也有一向不給他好臉色的赤朮和察合台，後者是為了什麼，可能以前的他還懵懵懂懂，但現在他已明白箇中理。兩年中原行，他成長的不只有武學。

同時間，黃蓉在找郭靖途中，遭歐陽鋒一行人盯上，一本至高武學秘笈，引來一群虎豹窺伺。江湖險惡，所謂的規矩都是各立山頭自成一說，最終拚搏的還是拳頭大小與心計深淺，除了武林慣有的腥風血雨，黃蓉也見識到了郭靖口中的戰亂，較之前者更為慘烈。一條尋黃蓉，一條找郭靖，一方政權傾軋戰亂四起，一方為爭天下第一人寶座攪動風雲，無論是戰功還是武功，顯赫威揚之下，強者高立山頭，可帶來的究竟是什麼？

隨著郭靖回營，華箏救下被追殺的黃蓉，兩條線匯集了，江湖鬥爭與政治場域博弈也正式交流。郭靖在開頭拋出的「我們那也有打殺，只不過不叫江湖，叫做戰爭」，在這裡重新組成一個問題呈現出來：兩者之間的異同。

同樣有著各種規矩，前者是隱晦的、成員默示的、拘束力低、流動的（容易更動），例如：金兵沒聽過歐陽鋒這個「臭江湖人自稱的金廷國師」，西毒也只能用拳頭教訓對方；後者是明面的、制式的、拘束力高、固著的（不易更動，或者更動需要付出相當代價），例如：大汗的賜婚，以及賜與郭靖的那把金刀，背後代表的意涵與制約。

再進一步比較，同樣有著「想像實體」，前者範圍廣袤（朝堂之外皆江湖），互動結構鬆散；後者範圍小，但互動結構緊密，影響層面遠大於前者。例如：至高武學秘笈聚焦於出類拔萃的極少數人，擁有者即擁有實效，江湖人士多數獨善其身的特性；而掌握兵書（武穆遺書）所能影響的層面更廣，卻並非意味掌握了實權，兼善天下之所以困難，便在於握有實權者將天下視為所有物。名動江湖的降龍十八掌和九陰真經，在大汗的要求下，被郭靖展示出來，隱約有後者壓制前者的態勢，然而，這是郭靖克制的結果（後面歐陽鋒亂入並大鬧戰場則提供另一種可能的想像）。

綜前，兩者固然有諸多區別，然之所以能比擬，就在於本質上有著關鍵共通點：均以執欲做為驅動力，而人的執欲是源源不絕的。電影由郭靖回憶一燈大師的感慨「情難自禁，欲壑難填」，為這兩條線的交融落下註腳。而歐陽鋒做為融合兩線的重點人物，「獨佔欲」這個共通特點也被放大到極致（那句「贏了就是真的」妙不可言）。

至此，郭靖的思辨爭點解決了一半。展示武學後，蒙古眾軍士看得嘖嘖稱奇（蒙人崇火，郭靖「玩火」的展示設計別有意趣，赤朮OS：妖術、這是妖術~~~），大汗問中原有多少人會這種絕學，郭靖提到五絕，大汗讚嘆天下無奇不有，有如此高強武功之人，才是大英雄。郭靖當即反駁，這是他第一次在觀眾面前，對著王權象徵人物，為「英雄」下定義：「能在危難中挺身而出，在逆境中無所畏懼，才是真英雄」。相較於先前在廟裡光憑一股執拗反駁黃蓉「武功不高也能行俠仗義」，這時的郭靖已然從「反觀」現實「強者」中得到了確鑿的底氣。

（此處岔開一下，看到大汗與郭靖這段英雄論，腦裡直接響起「誰是大英雄」的曲調，對照黃霑大師的歌詞，真心覺得既貼切又妙趣橫生）

除了對英雄下定義，第一次回蒙營期間，郭靖也正式從母親李萍手中，接過父親的血披風，父親家鄉去過了，墓碑探視過了，從小就縈繞於耳的父志，此刻分量已不同以往，如此隆重嚴肅的承繼儀式，卻發生在小小的密閉的帳篷裡，還一度發生華箏不分輕重的鬧場插曲，這種隱密肅穆、不合時宜又遭人玩鬧打岔的反差，悄悄洩淌出李萍負重的無奈與風霜。

此前，他是宋人這件事是一項被告知的事實，他與這項事實之間有段微妙的時空距離，而真正承繼父志那一刻，這項事實像是突然有了重量，穩牢地套定在他身上，他從不排斥有個蒙古身分，他也融入了蒙人生活，熱愛遼闊草原的藍天白雲，以及草原人的簡單性格，然而，他必須牢記他根源於宋。

江湖規矩恩怨分明，政權爭亂則往往高舉復仇或保護同族之旗幟，然形式上不論是否師出有名，實際付出代價的永遠是無辜生民。如果只站在既定立場去想，一經換位，則矛盾無從化解，他不得不思考，是否有個共同價值，是超越這些立場框架而存在的？他是否只能擇定單一立場？有突破的可能性嗎？

停留蒙營期間，黃蓉礙於身分不與郭靖相認，並在暗中幫助郭靖掌握兵書陣法後悄然離去，這次，她是抱著兩人真要永遠走散的覺悟離開的。而郭靖始終耿耿於懷誤會未解，決定再度出發去找黃蓉，也就是預告裡令人一眼驚艷的畫面：不斷旋轉的風車中心，一人一馬的背影逐漸由小到大、由模糊轉清晰。風車這個符號在電影裡的指代意涵之一，是伴隨著「尋找」這個主題而來的「定位」，從模糊到清晰的轉換宛如相機的對焦過程，又如準星瞄定目標的視野變化。故事中，這裡是郭靖在找黃蓉，但鏡頭卻告訴觀眾，它在找郭靖，「他是什麼人」？

隨著蒙金戰事白熱化，大汗決定向宋借道伐金，召回郭靖領兵，不想郭靖回蒙，卻採取正面抗旨的做法，經拖雷求情才免遭斬首。如若大汗堅持，他願當場以命為償，這是認同蒙古王權對他產生的拘束作用，但同時也是在此刻，郭靖萌生卸除蒙臣屬（政治身分）的念頭，隨後李萍自盡，一切再無懸念。

郭靖把李萍葬在雁門關是我非常喜歡的設定之一。他沒將母親帶回家鄉，沒將母親與父親葬在一起，卻是葬在能同時看到中原與蒙古的交界地，而他深切明白這是李萍想要的（儘管李萍從孩提時便時刻叮囑他勿忘根源，自盡前一番話更是盡顯決絕與覺悟，郭靖仍是穿過這些不斷重複而堅定的單一意念，敏銳地感受到母親更深層卻未曾說出口的情感流轉），他們都有對根源不容動搖的堅持，但對蒙古也都有著情感歸向，這種母子間的心意相通與身分兼容的遼闊感，令人動容。

他是宋人、是漢人，而蒙古的草原與河水滋養他成人；金廷當權者雖欺壓宋蒙，金兵卻也只是無法自主的棋子，遑論湮沒在其中的萬千黎民，身分不是衡量生命輕重的標價。「草原人的生命和漢人的生命一樣重要」，因為他如此認為，所以他想過投軍，因此找到了黃蓉。彼時黃蓉離開草原，是抱著兩人就此走散的心理準備，而當中原蒙難，她卻在每個雷雨夜奔上山巔，立起銀槍，等待某一天她認識的靖哥哥回來，畢竟無論是什麼身分，她的靖哥哥不會放下中原不管。也因為郭靖對生命一視同仁，所以最後他本可以讓西毒徹底攪翻蒙軍再坐收漁利，順利止戰，他卻無法坐視任何一個蒙兵被波及。

李萍說：只要你想找，一定能找到；黃蓉說：只要你想找，江湖就很小；拖雷說：現在到處是戰爭，想找個人哪有這麼容易。所謂「遠在天邊，近在眼前」、「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。郭靖尋黃蓉的跌宕，與在找自己的迂迴裡彼此映證，徐式浪漫餘韻無窮。

最後守城戰對峙，當大汗走出蒙軍層層守護，與郭靖面對面談判時，結局幾乎已無懸念。見郭靖正面對抗走火入魔的西毒解救自己於危難中，大汗開頭第一句便是柔情喊話「你還是那個聽我話的孩子嗎」，他知道郭靖感念他的恩情，他認為他還有談判的籌碼，然大汗終究是期盼落空。這時的郭靖已卸除自身對蒙古政治身分上的認同（非蒙臣），他坐在馬上平視大汗，請大汗以其自身經歷為據，同理他想守護宋民的決心，且不僅是宋民，蒙人亦是他想守護的對象，大汗一倒，蒙古內部勢將分崩離析，這是他出手相救的根本原因。也是在此時，郭靖給出了「何為俠之大者」，這個他一路思索、追尋的答案，很單純、很回歸郭靖本心的答案，人人都可以有，但不容易做到。

大汗後悔當初沒給他起個蒙古名字，郭靖回答即使有個蒙古名字，他也不會忘記他的本名。言外之意，他並不拒斥自己有個蒙古名字（情感上，蒙人亦是他的兄弟，一樣重要），但那不代表能抹除他的本名。思辨由名字起始，終點也歸結於名字。

至此，大汗已明白郭靖不會動搖，而兩人所處的位置，對郭靖而言，是擒或殺易如反掌。如大汗執意進攻，郭靖會怎麼做？大汗沒把握，在場之人沒把握，就連郭靖本人可能也沒多少把握，但只要一動，所有反應會趕在意識運作前，一瞬間完成。當大汗宣布撤退，郭靖如釋重負又難掩詫然的神情令人玩味。郭靖的靖是勿忘靖康之恥，在此刻增添了另一層意涵：平定。

電影敘事流暢，以雙線交錯分敘及整合來演譯郭靖的心路歷程，因此儘管西征部分有所刪減，但在心境轉折這塊力度仍是足夠的，真要說的話，影響較明顯的是「報父仇」及「郭靖戰功堆砌」的交代略有不足（與大汗分立平視那幕，也透露蒙軍心中，郭靖地位勝過四子，雖然從西毒手中解救他們已夠彰顯，但加上花剌子模的戰功自然更具說服力），但不影響個人的喜愛度，不過當然可惜的感覺肯定有，畢竟都是全體人員的心血，還是希望能有機會看到。

另外，電影很多場景是採實景拍攝，臨場感十足，配樂經典到位，音效、服裝和道具設計（例如草原彎刀、鐵浮屠、打狗棒等）也很講究，鏡頭運用別緻，除了先前提到的人馬於風車中心漸次擴大明晰的鏡頭及構圖外，以鳥瞰鏡頭塑造三種不同性格的手法亦令我印象深刻。

一般而言，鳥瞰鏡頭能放入全景，重點在讓觀眾了解人物和時空的關聯，人物佔比小，常有人物難以擺脫環境限制的困頓感，人因而顯得微渺；如若不同人物分立上下位置，則俯角人物相對仰角人物，通常是更強勢/權位高/尊貴的一方，有主宰的意味。電影裡，導演在不同人物身上採用相同鏡頭角度，再藉由演員的表演、周圍環境脈絡，折射出各異其趣的角色意識。

第一個運用在郭靖身上，他在山崖上居高臨下卻毫無威脅感，蒙軍雖是仰視他，但靠著人多勢眾及軍備齊全，看上去反而是手無寸鐵的郭靖處於弱勢而有危機感。然而下一秒就改觀了，因為蒙軍朝郭靖射出的箭矢全數在他跟前被彈開，卻沒有人搞得清楚是怎麼回事。蒙軍上崖盤問，郭靖依然是採取平和的低姿態說明出現於此的原因，直到蒙軍撤離，他才又俯視崖下金兵屍首，然伏低的身姿與憐憫的神色，盡顯其善良與寬和的本性，武力高強卻克己有道（上下位的意義置換）。

第二個運用在大汗身上，便是趨近傳統表現手法，一代天驕，是無上權威、令人敬畏、天神般的存在（也因此，最後郭靖與之平視的畫面更添生動）。第三個運用在歐陽鋒身上，走火入魔，神智紊亂，非人非鬼，只為「戰神」一詞而動，他長驅直入蒙軍陣形，如入無人之境，爾後立足於攻城車頂，底下萬千將士猶如螻蟻，狂妄、自負，卻是僅差一步便將自己神祇化的嗔癲者，駭人之中又透著一股可悲戲謔的荒謬感（上下位的意義錯置）。

（再度岔開一下，特別喜愛西毒於定安捕獵黃蓉時，坐騎的踏步音效以及西毒獨特的森然語調，搭配他沉鬱色的長袍與長袍上的詭異紋飾，有殭屍/鬼魅的視覺效果；亂入宋蒙戰場當時，服飾紋飾隱現血紅，又有被貼上符咒的既視感，覺得這是導演刻意營造、類似恐怖片的壓迫感。）

除了鏡頭意識的翻轉外，也很喜歡幾幕畫面，運用構圖隱喻與現實錯反的手法，來反襯並突顯現實底色，悲壯中又帶著幾分蒼涼的浪漫，例如靖蓉發展成戀人關係後，在美如詩畫的原野裡騎馬奔馳，色調唯美浪漫，似乎諭示他們的結局是優遊人間，然現實是他們終生守在邊關，最後也死在邊關；郭靖回蒙營，也有一段和華箏馳騁於草原的畫面，一雙白雕在空中俯視主人，彷彿諭示他們的關係將如奔放的風，開闊的雲天，海浪般搖曳的青草，然現實是他們的婚約是出於政治目的，最終也如草原上被風吹散的一粒沙，彼此未再相見。

鏡頭組合之外，符號的運用也有其獨創性，並貼合故事設定裡既有的文化規範。記錄幾個個人特別喜歡的例子：
1、風車：
如前所述，風車指涉「定位」，因受風而動，具有未定性，故與「尋找」的主題切合，而風飄忽不定難以捉摸，如同江湖環境。而更有意思的是，風車、風，再加上石頭上蒙語「傻瓜」的記號，便組成另一組符碼：人在江湖環境裡容易迷失方向，需要定位器，而石頭是固定物、耐風霜，刻在石頭上的記號尾巴便是指針，「江湖再大，也不會走散」，從而，風難以捉摸的不定性意涵得以進階轉化成「自由無拘」。而本由黃蓉製作的風車，最後卻是由郭靖量產來為黃蓉指引向自己，也影射著互尋彼此的發展脈絡。

2、桃花酒燜雞：
黃蓉的家鄉名菜，初登場是做為以善緣香祭拜江湖亡魂之下的供品，將桃花島（指涉避世桃源）名菜引入江湖埋在地下，隱喻了黃蓉潛藏的志向。郭靖曾對黃蓉說，傳聞東邪希望他女兒遠離江湖過太平日子，黃蓉回道，別把她和她爹扯在一塊。黃藥師避世、獨善其身，但她不是，她有探索江湖的好奇心，也有行俠仗義的志向，能和郭靖投緣，其來有自。之後，桃花酒燜雞被黃蓉用來引誘洪七公傳授郭靖降龍十八掌，以及最重要的作用，用來指引郭靖找到她；可以說，它和風車背負著同樣的「尋找」及「定位」功能，最終指涉了：黃蓉找到自己情感上與志向上的歸屬（大汗退兵後，郭靖說他要留在這裡守城，問黃蓉是否回去桃花島，黃蓉選擇與郭靖一起守城）。

3、善緣香：
黃蓉利用物理現象替江湖亡魂燃香祭拜，起初郭靖不明其意，看到打雷下意識就張臂保護黃蓉，因為蒙人怕雷，在騰格里（長生天）信仰中，打雷是天神發怒降罰的徵象（當然也有草原容易發生落地雷的現實原因），然而蒙人崇火，傳說火是長生天用火鐮打出來的，是光明象徵，能驅逐暗惡。善緣香在郭靖的舉動下被引入蒙人對雷火的概念，巧妙地為這場中原式的祭拜添上蒙古傳說色彩。江湖中人亡於彼此的打殺爭鬥，天雷以降罪的形式燃起火香，亡魂生前的罪惡被滌盡，回歸與自然一體，呈現大自然的憐憫與包容。

黃蓉為此儀式取名善緣香，本身有「與之（亡魂）結善緣」以及「為之結善緣」之意。火鐮象徵光明，蒙人常攜於身，寓意祈福、平安。華箏把自己配戴的火鐮送給黃蓉，也是一個結緣的動作（只是蒙人不懂漢語「緣分」的意思）。黃蓉與華箏的互動是電影改編的亮點之一，華箏雖有草原公主的爽朗俠氣，終歸是活在父兄的庇護下。郭靖告訴她「人不能老靠別人保護你一輩子」，雖然講的是他自己，但也讓華箏意識到她一直認為自己能夠保護郭靖母子，實則仰賴的還是大汗對她的疼惜，而黃蓉卻是靠自己力量在支持著郭靖。之後她冒著生命危險將郭靖母子送出蒙營（當然還是有拖雷和哲別放水功勞，但她應該不知道），面對郭靖「大汗會如何處置妳」的提問，她那句「我是大汗的女兒，他愛怎麼處置怎麼處置」的回應，已能看出她不再只站在「父親應會疼寵女兒」的立場看待事情，而是父（王）有權處置違令的女兒（公主）。

看著靖蓉，她也想成長，她也想茁壯，或許，她也有自己想走的路。電影尾聲，她帶著一對白雕，出現在邊境，遠望有著靖蓉守護的那座城，令人聯想到郭襄vs.過龍的對應關係，不僅豐富了華箏的成長意象，也為這故事嵌入了延續符號。

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