三十六雨霹靂論壇 07.11 佛首‧帝如來

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補天織夢

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鮮花(124)

樓主發表於: 2020-07-11 12:39

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07.11 佛首‧帝如來

帝相更迭，如夢泡影‧瓔珞為光，嚴飾佛身 M.D1XX1/

佛首‧帝如來
出場詩 (梟皇論戰第26集)
三身果報自凡根，六界因緣無了痕。善逝從來非本相，枯榮生滅盡空門。

「法身、報身、應化身(應身)」，乃是圓滿修行所積聚的果報，本就是由世間凡夫生起，六界乃是執著而成，積聚成「地、水、火、風、空、識」六種因緣，所以會有流轉。

佛理深奧，沒有蹤跡可以探循，世尊如來的法相，自始就不是現在模樣，所有的枯、榮、生、滅，本無自性，亦無體相，最後終歸於佛道空門。

帝如來造型金白二色，背負法輪配以火焰裝飾，手持佛刑，一開刀懺斬盡惡行，猶如「明王」怒相，華麗中不失神聖莊嚴。 2W(s(-hD

出場詩中的「善逝從來非本相」，正點出這角色的多元樣貌，到底，哪個是帝如來真正的法相？

初現塵世，他是掃禪山門的招提僧，傾聽眾生，指點眾人禪機。
雲鼓雷峰上的佛首，他是恪遵事理，渡化有情的最高領導者。

入魔成為鬼如來，他是諸業纏身的佛愆形象。
滌盡千罪，再入輪回，他是含怨走向執殺滌罪的血剎如來。

「鬼相帝心」的如來，從不避諱自身心魔，帝如來選擇了一條混沌之路，這一切，緣自千年前那個執意證道，經歷魔考的修佛僧侶。 }K>d+6qk5

在佛教中，所稱「魔考」，並非外在真有「惡」之魔體，就現象界之「世法」來看，可以說有天魔，但從「究竟法」來看，一切現象，不過心法變現，因此，內在覺性尚未圓滿之前，煩惱的變形，逆轉六意地，阿賴耶識中的種子翻騰現行，自然幻化出「魔」之一物，也就是鬼如來產生的緣由。

因緣交妄，輾轉相生，前障糾結不清，佛魔兩邊皆塵勞。 (m}'4et~L

帝如來與魔王子不怨瓦落對答：(梟皇論戰第28集)

風吹屋上瓦，瓦落破吾頭。吾不怨此瓦，此瓦不自由。

此句原文出自宋朝‧王安石：『風吹屋簷瓦，瓦落破我頭，我不怪此瓦，此瓦不自由。』

魔王子言道：『落葉日日掉落，掃之有何益？』佛首則以此詩回應，「風」比喻外境，「瓦」比喻煩惱，一個人因環境而影響習氣，心生怨恨而去傷害旁人，但我們卻不去責怪此人，因為，他是被煩惱及業風吹得不自由，也就是說，人之所以為惡，並非其真心本意，而是為惡之所趨也。 =%O6:YM

帝如來回憶與蘊果諦魂對談：(問鼎天下第21集)
前愆啟途，吾身誥罪，因生果滅，不怯輪回。

佛性與魔性，如同天堂地獄一樣，本體皆一，都是假名安立，如同大海之水，水性本體為一，波浪搖動，相則分立，或名為天堂，或名為地獄，其實，此乃眾生不明自性，進而妄認動搖相，以安立佛魔之說。 7EEl+;wK

帝如來求道之心明澈決然，他聲聲自問，句句自嘲，哪怕曾被鮮血蒙蔽本心，因緣未盡之前，縱然再度落入惡道輪回，佛首依然無怨無悔，發心與覺心兩位一體，相在受報，心無苦受，唯願隨行，唯願護守，切盼陽光照入心中，黑暗自然遠離。

一個真正有大智慧之人，並不是盲目犧牲，而是求得最終救贖之道。

終末，天之佛為一解如來罪業，如來之巔一戰，鬼如來敗戰，當其意識散離之際，被來自地獄的慈悲佛者蘊果諦魂引渡，佛途崎嶇難行，最終仍是帝相鬼相盡在此身，帝如來留下一個堅毅的背影，跟隨蘊果諦魂緩緩離去。

歷劫千遭，一念放下，宛似如夢初醒，夢中明明有六趣，覺後空空無大千，無六界可著，亦無六界可逃。

佛首‧帝如來證得緣起性空，具足信心，從此趣向佛道，不再退轉。 TX/Xt7#R:

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

07.11 佛首‧帝如來