三十六雨網路休閒網文分享 05.22 尼哥底母的重生日記，88F

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衣000

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鮮花(52)

70樓發表於: 2017-06-03 22:41

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06.03 聖經-智慧書，70F

06.03更新:
06.03 聖經-先知書，68F
06.03 聖經-摩西五經+約書亞記，69F
06.03 聖經-智慧書，70F

分享聖經的這幾卷，是整理後部分要列印自己隨身攜帶閱讀的，但也想跟網友們分享自己喜愛的聖經經句:)
只是這裡的經文跟我自己要看的，多了一點點基本觀念的部分~

出自中文和合本聖經-智慧書
約伯記    第一章    第21節    說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”
約伯記    第五章    第7節    人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
約伯記    第五章    第8節    至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。
約伯記    第五章    第9節    他行大事不可測度，行奇事不可勝數。
約伯記    第六章    第10節    我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踊躍。
約伯記    第十九章    第25節    我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。
約伯記    第十九章    第26節    我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。
約伯記    第十九章    第27節    我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裏面消滅了。
約伯記    第二十二章    第21節    你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。
約伯記    第二十二章    第22節    你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裏。
約伯記    第二十二章    第23節    你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。
約伯記    第二十三章    第8節    只是我往前行，他不在那裏；往後退，也不能見他。
約伯記    第二十三章    第9節    他在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見他。
約伯記    第二十三章    第10節    然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。
約伯記    第二十八章    第28節    他對人說：‘敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明！’”
約伯記    第四十二章    第5節    我從前風聞有你，現在親眼看見你。
箴言    第一章    第7節    敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
箴言    第一章    第23節    你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
箴言    第一章    第33節    惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。”
箴言    第二章    第1節    我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，
箴言    第二章    第2節    側耳聽智慧，專心求聰明，
箴言    第二章    第3節    呼求明哲，揚聲求聰明。
箴言    第二章    第4節    尋找它，如尋找銀子；搜求它，如搜求隱藏的珍寶，
箴言    第二章    第5節    你就明白敬畏耶和華，得以認識神。
箴言    第二章    第6節    因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。
箴言    第二章    第7節    他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，
箴言    第二章    第8節    為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。
箴言    第二章    第9節    你也必明白仁義、公平、正直，一切的善道。
箴言    第二章    第10節    智慧必入你心，你的靈要以知識為美。
箴言    第二章    第11節    謀略必護衛你，聰明必保守你，
箴言    第二章    第12節    要救你脫離惡道（註：或作“惡人的道”），脫離說乖謬話的人。
箴言    第二章    第20節    智慧必使你行善人的道，守義人的路。
箴言    第三章    第3節    不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
箴言    第三章    第4節    這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。
箴言    第三章    第5節    你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
箴言    第三章    第6節    在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
箴言    第三章    第7節    不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。
箴言    第三章    第8節    這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。
箴言    第三章    第9節    你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。
箴言    第三章    第10節    這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。
箴言    第三章    第11節    我兒，你不可輕看耶和華的管教（註：或作“懲治”），也不可厭煩他的責備。
箴言    第三章    第12節    因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
箴言    第三章    第13節    得智慧、得聰明的，這人便為有福。
箴言    第三章    第14節    因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，
箴言    第三章    第15節    比珍珠（或作“紅寶石”）寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較。
箴言    第三章    第16節    她右手有長壽，左手有富貴。
箴言    第三章    第17節    她的道是安樂；她的路全是平安。
箴言    第三章    第18節    她與持守她的作生命樹，持定她的，俱各有福。
箴言    第三章    第19節    耶和華以智慧立地，以聰明定天；
箴言    第三章    第20節    以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。
箴言    第三章    第21節    我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。
箴言    第三章    第22節    這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。
箴言    第三章    第23節    你就坦然行路，不至碰腳。
箴言    第三章    第24節    你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。
箴言    第三章    第25節    忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼，
箴言    第三章    第26節    因為耶和華是你所倚靠的，他必保守你的腳不陷入網羅。
箴言    第三章    第27節    你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
箴言    第四章    第18節    但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
箴言    第十四章    第12節    有一條路人以為正，至終成為死亡之路。
箴言    第十四章    第30節    心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
箴言    第十四章    第32節    惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。
箴言    第十五章    第3節    耶和華的眼目，無處不在，惡人善人，他都鑒察。
箴言    第十六章    第2節    人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心。
箴言    第十六章    第3節    你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
箴言    第十六章    第9節    人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
箴言    第十六章    第25節    有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。
箴言    第十七章    第3節    鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。
箴言    第十七章    第22節    喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。
箴言    第十九章    第17節    憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。
箴言    第十九章    第21節    人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定。
箴言    第二十一章    第1節    王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。
箴言    第二十二章    第4節    敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
箴言    第二十八章    第27節    賙濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛。
箴言    第三十章    第5節    神的言語句句都是煉淨的！投靠他的，他便作他們的盾牌。
傳道書    第一章    第13節    我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。
傳道書    第三章    第1節    凡事都有定期，天下萬物都有定時。
傳道書    第三章    第2節    生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
傳道書    第三章    第10節    我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
傳道書    第三章    第11節    神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏（註：“永生”原文作“永遠”）。然而神從始至終的作為，人不能參透。
傳道書    第三章    第12節    我知道世人，莫強如終身喜樂行善，
傳道書    第三章    第13節    並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。
傳道書    第三章    第14節    我知道神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。
傳道書    第七章    第2節    往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。
傳道書    第七章    第3節    憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。
傳道書    第七章    第14節    遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想。因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。
傳道書    第七章    第29節    我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”
傳道書    第八章    第1節    誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。
傳道書    第八章    第8節    無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。
傳道書    第九章    第8節    你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。
傳道書    第十一章    第5節    風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。
傳道書    第十二章    第13節    這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（註：或作“這是眾人的本分”）。
傳道書    第十二章    第14節    因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
詩篇    第一篇    第1節    不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
詩篇    第一篇    第2節    惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
詩篇    第一篇    第3節    他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
詩篇    第一篇    第4節    惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
詩篇    第一篇    第5節    因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
詩篇    第一篇    第6節    因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。
詩篇    第二篇    第11節    當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。
詩篇    第二篇    第12節    當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
詩篇    第八篇    第1節    〔大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。〕耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。
詩篇    第十二篇    第6節    耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。
詩篇    第十三篇    第5節    但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。
詩篇    第十三篇    第6節    我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
詩篇    第十六篇    第3節    論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。
詩篇    第十六篇    第11節    你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。
詩篇    第十七篇    第15節    至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（註：“見”或作“著”）你的形像，就心滿意足了。
詩篇    第十九篇    第7節    耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；
詩篇    第十九篇    第8節    耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目；
詩篇    第十九篇    第9節    耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。
詩篇    第十九篇    第10節    都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
詩篇    第十九篇    第13節    求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
詩篇    第十九篇    第14節    耶和華我的磐石，我的救贖主啊！願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。
詩篇    第二十三篇    第1節    〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
詩篇    第二十三篇    第2節    他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
詩篇    第二十三篇    第3節    他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
詩篇    第二十三篇    第4節    我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
詩篇    第二十三篇    第5節    在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
詩篇    第二十三篇    第6節    我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！
詩篇    第二十四篇    第3節    誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？
詩篇    第二十四篇    第4節    就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。
詩篇    第二十四篇    第5節    他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。
詩篇    第二十四篇    第6節    這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。〔細拉〕
詩篇    第二十五篇    第1節    〔大衛的詩。〕耶和華啊，我的心仰望你。
詩篇    第二十五篇    第2節    我的神啊，我素來倚靠你。求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。
詩篇    第二十五篇    第3節    凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。
詩篇    第二十五篇    第4節    耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！
詩篇    第二十五篇    第5節    求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。
詩篇    第二十五篇    第6節    耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。
詩篇    第二十五篇    第7節    求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯。耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。
詩篇    第二十五篇    第8節    耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。
詩篇    第二十五篇    第9節    他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。
詩篇    第二十五篇    第10節    凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。
詩篇    第二十五篇    第11節    耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。
詩篇    第二十五篇    第12節    誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。
詩篇    第二十五篇    第13節    他必安然居住，他的後裔必承受地土。
詩篇    第二十五篇    第14節    耶和華與敬畏他的人親密，他必將自己的約指示他們。
詩篇    第三十篇    第4節    耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
詩篇    第三十篇    第5節    因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
詩篇    第三十三篇    第4節    因為耶和華的言語正直，凡他所做的，盡都誠實。
詩篇    第三十三篇    第5節    他喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。
詩篇    第三十三篇    第11節    耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常存。
詩篇    第三十三篇    第12節    以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！
詩篇    第三十四篇    第7節    耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營搭救他們。
詩篇    第三十四篇    第8節    你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
詩篇    第三十四篇    第9節    耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。
詩篇    第三十四篇    第10節    少壯獅子還缺食忍餓；但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。
詩篇    第三十七篇    第3節    你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
詩篇    第三十七篇    第4節    又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。
詩篇    第三十七篇    第5節    當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
詩篇    第三十七篇    第6節    他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
詩篇    第三十七篇    第7節    你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
詩篇    第三十七篇    第8節    當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。
詩篇    第三十七篇    第9節    因為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必承受地土。
詩篇    第三十七篇    第10節    還有片時，惡人要歸於無有。你就是細察他的住處，也要歸於無有。
詩篇    第三十七篇    第11節    但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
詩篇    第四十一篇    第13節    耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！
詩篇    第四十二篇    第5節    我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。
詩篇    第四十二篇    第8節    白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。
詩篇    第四十三篇    第3節    求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。
詩篇    第四十三篇    第4節    我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。神啊，我的神！我要彈琴稱讚你！
詩篇    第四十六篇    第10節    你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
詩篇    第四十七篇    第2節    因為耶和華至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。
詩篇    第五十篇    第23節    凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”
詩篇    第五十一篇    第10節    神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直（註：“正直”或作“堅定”）的靈。
詩篇    第五十一篇    第11節    不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
詩篇    第五十一篇    第12節    求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我；
詩篇    第五十一篇    第17節    神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
詩篇    第六十五篇    第11節    你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。
詩篇    第六十九篇    第16節    耶和華啊，求你應允我，因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲，回轉眷顧我。
詩篇    第八十二篇    第1節    〔亞薩的詩。〕神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，
詩篇    第八十二篇    第2節    說：“你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？〔細拉〕
詩篇    第八十二篇    第3節    你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。
詩篇    第八十二篇    第4節    當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。
詩篇    第八十二篇    第5節    你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。
詩篇    第八十二篇    第6節    我曾說：‘你們是神，都是至高者的兒子。’
詩篇    第八十二篇    第7節    然而你們要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。”
詩篇    第八十二篇    第8節    神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。
詩篇    第八十五篇    第10節    慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
詩篇    第八十六篇    第11節    耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。
詩篇    第八十六篇    第15節    主啊，你是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
詩篇    第九十篇    第1節    〔神人摩西的祈禱〕主啊，你世世代代作我們的居所。
詩篇    第九十篇    第2節    諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神！
詩篇    第九十篇    第3節    你使人歸於塵土，說：“你們世人要歸回。”
詩篇    第九十篇    第4節    在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
詩篇    第九十篇    第5節    你叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
詩篇    第九十篇    第6節    早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
詩篇    第九十篇    第7節    我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。
詩篇    第九十篇    第8節    你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
詩篇    第九十篇    第9節    我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。
詩篇    第九十篇    第10節    我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
詩篇    第九十篇    第11節    誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
詩篇    第九十篇    第12節    求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
詩篇    第九十篇    第13節    耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
詩篇    第九十篇    第14節    求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
詩篇    第九十篇    第15節    求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
詩篇    第九十篇    第16節    願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
詩篇    第九十篇    第17節    願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
詩篇    第九十一篇    第9節    耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，
詩篇    第九十一篇    第10節    禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
詩篇    第九十一篇    第11節    因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。
詩篇    第九十一篇    第12節    他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
詩篇    第九十三篇    第1節    耶和華作王，他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。
詩篇    第九十三篇    第2節    你的寶座從太初立定，你從亙古就有。
詩篇    第九十三篇    第3節    耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。
詩篇    第九十三篇    第4節    耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。
詩篇    第九十三篇    第5節    耶和華啊，你的法度最的確；你的殿永稱為聖，是合宜的。
詩篇    第一百零二篇    第25節    你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
詩篇    第一百零二篇    第26節    天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。
詩篇    第一百零二篇    第27節    惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡！
詩篇    第一百零三篇    第1節    〔大衛的詩。〕我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名！
詩篇    第一百零三篇    第2節    我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠！
詩篇    第一百零三篇    第3節    他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
詩篇    第一百零三篇    第4節    他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。
詩篇    第一百零三篇    第5節    他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。
詩篇    第一百零三篇    第6節    耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。
詩篇    第一百零三篇    第7節    他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。
詩篇    第一百零三篇    第8節    耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
詩篇    第一百零三篇    第9節    他不長久責備，也不永遠懷怒。
詩篇    第一百零三篇    第10節    他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
詩篇    第一百零三篇    第11節    天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
詩篇    第一百零三篇    第12節    東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！
詩篇    第一百零三篇    第13節    父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
詩篇    第一百零三篇    第14節    因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。
詩篇    第一百零三篇    第15節    至於世人，他的年日如草一樣，他發旺如野地的花；
詩篇    第一百零三篇    第16節    經風一吹，便歸無有，他的原處，也不再認識他。
詩篇    第一百零三篇    第17節    但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，
詩篇    第一百零三篇    第18節    就是那些遵守他的約，記念他的訓詞而遵行的人。
詩篇    第一百零三篇    第19節    耶和華在天上立定寶座，他的權柄（註：原文作“國”）統管萬有。
詩篇    第一百零三篇    第20節    聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！
詩篇    第一百零三篇    第21節    你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！
詩篇    第一百零三篇    第22節    你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華！
詩篇    第一百零四篇    第33節    我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我神歌頌！
詩篇    第一百零四篇    第34節    願他以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜！
詩篇    第一百零六篇    第15節    他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。
詩篇    第一百十六篇    第15節    在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。
詩篇    第一百十九篇    第1節    行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！
詩篇    第一百十九篇    第2節    遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！
詩篇    第一百十九篇    第3節    這人不做非義的事，但遵行他的道。
詩篇    第一百十九篇    第4節    耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。
詩篇    第一百十九篇    第5節    但願我行事堅定，得以遵守你的律例。
詩篇    第一百十九篇    第6節    我看重你的一切命令，就不至於羞愧。
詩篇    第一百十九篇    第7節    我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。
詩篇    第一百十九篇    第8節    我必守你的律例，求你總不要丟棄我。
詩篇    第一百二十一篇    第1節    〔上行之詩。〕我要向山舉目，我的幫助從何而來？
詩篇    第一百二十一篇    第2節    我的幫助從造天地的耶和華而來。
詩篇    第一百二十一篇    第3節    他必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹！
詩篇    第一百二十一篇    第4節    保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。
詩篇    第一百二十一篇    第5節    保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。
詩篇    第一百二十一篇    第6節    白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。
詩篇    第一百二十一篇    第7節    耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。
詩篇    第一百二十一篇    第8節    你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。
詩篇    第一百三十篇    第7節    以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩篇    第一百三十篇    第8節    他必救贖以色列脫離一切的罪孽。
詩篇    第一百三十九篇    第16節    我未成形的體質，你的眼早已看見了。你所定的日子，我尚未度一日（註：或作“我被造的肢體尚未有其一”），你都寫在你的冊上了。
詩篇    第一百四十九篇    第1節    你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！
詩篇    第一百四十九篇    第2節    願以色列因造他的主歡喜；願錫安的民因他們的王快樂。
詩篇    第一百四十九篇    第3節    願他們跳舞讚美他的名，擊鼓、彈琴歌頌他！
詩篇    第一百四十九篇    第4節    因為耶和華喜愛他的百姓，他要用救恩當作謙卑人的妝飾。
詩篇    第一百四十九篇    第5節    願聖民因所得的榮耀高興，願他們在床上歡呼！
詩篇    第一百四十九篇    第6節    願他們口中稱讚神為高，手裏有兩刃的刀，
詩篇    第一百四十九篇    第7節    為要報復列邦，刑罰萬民。
詩篇    第一百四十九篇    第8節    要用鏈子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣，
詩篇    第一百四十九篇    第9節    要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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71樓發表於: 2017-06-25 18:08

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06.25 他們到了年老的時候，沒有病痛，能夠安然見主，71F

敬老會感言(蘇麗英姐妹)
Posted on 2015-12-17 by TestimonyAdmin

蘇麗英

20101225 南港教會敬老會感言

各位弟兄姐妹大家平安，大家好：

在這麼多年長的兄姐中，我是最年輕的，因為我才剛過六十五歲的生日。大家說，由最年輕的上來講感言，所以今天就由我在這裡和大家分享我的感想。

人生如果用一百歲來說，六十五歲已經來到人生的三分之二，只剩下三分之一。若是用八十歲來看，六十五歲再過十五年就八十歲了。

我們許多人不敢奢想會活到一百歲。生命的長短是神在安排，神在掌管的。如果不敢奢望活到一百歲，這樣，六十五歲對每一個人來說，就是一個很重要的一個時候。

如同我們外出旅行，車子即將到站，就要準備下車了。這時準備好自己的行李這個動作是非常重要的。如果自己的行李準備不周全就下車，就會是一個很大的遺憾，並且這個遺憾是無法再彌補的。今天我在這裡所分享的，其實是我對自己的要求，是自己想要做的準備工作。

我民國三十四年出生，民國三十五年接受洗禮。我們每個人接受洗禮從水裡上來後，就從神那裡領受了一件義袍，神就稱我們為義人，就是一套禮服。這禮服要一直穿著，直到將來進入神的國，參加天國的筵席。

主耶穌傳道理時曾經說：「王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』」（馬太福音 22:11-12）

所以這套禮服非常重要，不管你是何時領受這套禮服，都必須一直準備，直等到將來到神的面前。這套禮服就是潔白的衣裳，就是聖潔的行為，因為人若不聖潔就不能見神。

我信主這幾十年來，一直到最後，聽道理才覺得比較清楚，相信有許多人也是這樣的情形。我們常常徘徊在「我可以做這個嗎？」或是「我不可以做這個是嗎？」在這當中我們無法拿捏。當拿捏不得宜的時候，我們也常常讓神的名無法得到榮耀。所以在六十五歲之際，我對自己最大的期待，就是要「常常反省丶常常悔改丶求主憐憫！」並且趕緊將我這套禮服洗淨，直等到將來在神面前時，我這套禮服能夠恢復潔白丶聖潔的情形。這是我第一點的準備。

第二點的準備，主耶穌在升天前曾經囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（使徒行傳 1:4-5）

主耶穌吩咐門徒不要離開耶路撒冷！耶路撒冷是猶太人的宗教中心，在這裡發生過許多重要的事情。其中最重要的，是主耶穌在這裡受患難，在這裡被釘十字架，並且這些跟隨主耶穌的人，也受到猶太人許多的逼迫。因為發生過這麼多的事情，所以主耶穌要門徒等候在耶路撒冷，要在這裡等候聖靈、在這裡重新出發丶向各地方去傳福音，見證耶穌是基督！

我從十幾歲就在教會擔任宗教教育的教員，四十五歲在松山教會擔任九年的負責人。能夠讓我有機會在教會服事，我感到非常感謝神！到了我現在這樣的年紀，我更想要把握的，是希望能夠常常到教會參加聚會。依我過去的經驗，看到有許多人因為常常參加聚會，他們到了年老的時候，沒有病痛，能夠安然見主。彷彿神差派使者，開車到他們家門口去接他回去一樣，很輕鬆丶很自然的離開這個世間。為什麼常常聚會能夠安然地離開世間？這個道理我也說不上來。但是這些人因為這樣子做，也得到這樣子的祝福，所以我也希望我們大家都能夠這樣輕鬆丶這樣自然的見到神的面。

我們有信仰的人，都和會堂發生密切的關係，我們不能脫離這個敬拜神的會堂。因為會堂是高舉耶穌基督的名，並且有神的靈充滿的地方，會堂也是我們每一個人的避難所。當我們在生活上遇到困難時，我們就會想要到會堂來禱告，所以會堂是我們的避難所。並且有人也覺得，能到會堂聚會，禱告，聽道理，是一件非常享受的事情。

當年紀越大的時候，有許多的活動我們不能參加，但是參加聚會是絕對不會受到年齡的限制的，所以我們應當要把握機會，多多聚會。

這時，我就非常希望我們大家要共同來維護，讓會堂成為一個沒有紛爭丶沒有計較的地方。在工作上，我們或許需要與人應酬丶需要與人計較，但是當你要走進這個會堂的時候，要把身上的灰塵撢一撢，將這些計較丶紛爭的灰塵，留在會堂的外面，用輕鬆丶自然的心進入會堂，讓會堂之中充滿了祥和，就像所羅門王建造聖殿時，沒有聽到石頭碰撞的聲音，也沒有聽到鎚子鑿石頭的聲音，是在一個安靜的情形下，完成建造聖殿的工作。

此時，我最大的期待就是我們要好好的管理，讓會堂成為大家的避難所，讓每一個人來到會堂，都能充滿輕鬆，自然，沒有紛爭，沒有計較，讓大家都能夠在這裡安然等候，進入永生。這是我今天六十五歲的感言，希望大家聽完能夠認同，謝謝！

後記: 蘇麗英姐妹於20120218安息主懷

http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=11336

三葉蟲談救贖　◎撰文／吳盈光 ◎期數:477期 ◎2017.06號
那年夏天，我在椰子樹下乘涼，帶著鹹味的海風把我吹入夢鄉，我夢見在海邊遇到一隻三葉蟲，牠浮出海面，朝我游過來，說要告訴我一個祕密。

三葉蟲說：「偷偷告訴你，其實神也有難成的事。」

原來牠要告訴我的祕密就是「三葉蟲也會說笑話」，我問牠：「你知道自己是怎麼來的嗎？」

「當然知道，神說要有光就有光，要有三葉蟲就有三葉蟲，五億年前的某一天，海裡就多了我。」

「神只靠幾句話就創造天地，連根指頭都不必動，全能的造物主怎麼可能會有難成的事？」

「就是有。」

神啊，開恩憐憫這隻可憐的三葉蟲吧！牠沒看過聖經，所以這麼無知，身為食物鏈頂端的萬物之靈，我有義務對牠見證耶穌。

「聽我道來，你們一族滅絕之後，又過了很久、很久、很久，神就成為肉身來到世上，祂名叫耶穌，耶穌可厲害了，吩咐一聲，死人就復活，手一摸，瞎眼的就看見，從舊約到新約，天大的困難都沒辦法讓神的眉頭皺一下，神永遠都是老神在在，胸有成竹，所以囉，世界上絕對沒有神辦不到的事。」

「當然，神是全能的，我所謂『難成的事』，不是指神沒有能力辦到，而是『連神都覺得很困難，需要大費周章才有辦法完成的事』。」

「好，你說說看，到底是什麼事連神都覺得難辦？」

三葉蟲反問我：「我問你，地球是多久以前生成的？」

哈，地球科學可是本人拿手的科目，我雙手抱胸，昂起下巴說：「四十五億年前。」

「早在四十五億年之前，甚至連日月星辰都還沒有被創造，整個宇宙還是一片空虛混沌，神就開始策劃一件大工程，後來又花了好幾千年的時間準備，因為祂的計畫實在太博大精深了，人類的頭腦又那麼簡單，神就藉著各式各樣的人、事、物當作象徵，讓你們能夠藉由看得到的東西理解祂的計畫，不只這樣，神三不五時就派先知向世人預告祂的工作，夠費工了吧？」

「何止費工，簡直是專注完美、近乎苛求了，這件超級困難的工作是什麼？」

「就是救贖！救贖人類，就是連神都看為困難的工作。」

我笑了出來。「救贖不就是到河裡浸一浸而已嗎？洗禮後要換衣服，還要把頭髮吹乾，反倒麻煩多了。」

「喂，你怎麼可以這麼說？天地主宰親自成為肉身來到世上，飽受困苦、輕視、誣陷、凌辱，最後還死在十架上，這哪裡是『到河裡浸一浸而已』？」

三葉蟲在海裡橫衝直撞，活像一艘迷你汽艇，牠生氣的樣子好可愛，我說：「神的確煞費苦心，祂老人家就是喜歡把事情複雜化，其實要救贖人類大可不用這麼麻煩，還有更簡單的方法。」

「我看神聘你當救恩顧問好了，你有什麼錦囊妙計？」

「特赦啊，總統可以特赦犯人，更何況是神，反正祂是老大，所有的規則都是祂訂的，只要祂說一句話，就可以赦免亞當和夏娃的罪，人類就可以留在伊甸園過著幸福快樂的生活，神也不必搞什麼救贖，這不是皆大歡喜嗎？」

「不能這樣，神是公義的，人類違反神的命令，就要接受處罰，如果神的命令可以隨意更改、打折扣，那麼神只是在玩辦家家酒，別說天使和魔鬼會有意見，就連我們三葉蟲也會抗議。」

「這是我們人類的事，你們三葉蟲抗議什麼？」

「同樣都是受造之物，神創造我們的時候，只說一句話，造人的時候，就按照祂尊貴的形像造男造女，還給你們權柄管理萬物。魔鬼犯罪，神不赦免；三葉蟲滅絕，神也默許；人犯罪了，怎麼能輕易逃過刑罰？不公平！」

如果連三葉蟲都會嫉妒人類到眼紅，天使和魔鬼就更不用說了，尤其是魔鬼，一定揪團在神寶座前控告人類。

我說：「好吧，你說的有理，人類犯罪就一定要接受處罰，如果要拯救人類，除非有人可以代替全人類受刑。」

「這個人就是耶穌，也就是神本身。」

「不能找一個聖人當代罪羔羊就好嗎？那些世界和平獎的得主，一定願意犧牲小我，造福全人類。」

「在神眼裡，人人都有罪，就算大惡沒有，小惡也不斷，自己是死刑犯，本來就該死，怎麼有資格拯救其他犯人？」

「剛出生的嬰兒沒有能力做壞事，完全無罪，總該可以了吧？」

「不行，只要是人都帶著原罪，嬰兒也不例外。」

嘖，都是亞當和夏娃害的，這麼一來，沒有人有資格拯救人類，果然還是得勞動神親自出馬，耶穌是神成為肉身來到世上，藉由聖靈懷胎，所以沒有原罪，祂在世上也沒做壞事，只有耶穌才有資格當代罪羔羊。神把全人類的罪歸到耶穌身上，讓耶穌代替世人接受處罰，這樣全宇宙就心服口服了。

三葉蟲說：「你剛才說，耶穌不管面對什麼狀況都老神在在、胸有成竹，真的是這樣嗎？」

「當然，耶穌永遠都是一派從容，對任何事都很有把握的樣子，才不會有心慌意亂的時候，等等──」

我猛然想到，耶穌在受難的前一晚來到客西馬尼園禱告，祂害怕得皮皮剉，憂傷得幾乎要死，甚至還求天父讓祂免去十架的苦難。雖然天地之間沒有一件事能讓神皺眉頭，但當神成為肉身來到世上，還是有一件事會讓祂非常、非常為難。

三葉蟲又問：「耶穌可以輕輕鬆鬆行走海面，但有一段路耶穌卻沒辦法獨力走完，走到一半就不支倒地，你記得嗎？」

「你說的是通往各各他的道路。」

各各他就是耶穌被釘十字架的地點，其實這段路也沒多遠，但耶穌當年被徹夜凌辱，遍體鱗傷，沒辦法揹著十字架走完全程，後來是兵丁找路人幫忙揹，才能走到終點。

我嘆口氣說：「十字架好沉重，通往十字架的道路好遠、好難走。」

三葉蟲說：「神沒有辦不到的事，但為了救贖人類，祂遠在創世以前就周詳規劃，花了數千年的時間備妥萬事，最後付出不可思議的慘痛代價，你說，救贖難不難？」

我用力點頭。

金色的太陽把沙灘曬得好熱、好熱，但我泛紅的眼眶比沙灘還燙。

http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=673

生日快樂！　◎撰文／Phiona ◎期數:299期 ◎2002.08號
梁曉薇·2017年6月14日
2002年6月11日星期二，是瑪莉琳（Marilyn）和艾琳（Eileen）二姊妹（註1）重生的日子，也是溫哥華教會的大喜日，因為她們接受主耶穌寶血的大水洗，而溫哥華教會也喜獲二位屬靈的姊妹；對我而言，這是搬來溫哥華以來第一次參加教會的洗禮。這個特別舉開的洗禮，由於是非假日，很多同靈必須上班不克參加，使我有幸充當攝影師、接待和司機，目睹他們受浸的那一刻，內心澎湃激盪，主的愛是何等長闊高深！問艾琳她的感覺如何？她說：「我覺得很輕鬆！很自由！」是的，現在她終於可以揮別過去那段黑暗、被綑綁的日子了。

第一次安息日聚會
第一次見到艾琳是4月20日，她和她姊姊瑪莉琳一起來教會參加安息日聚會。中午用餐時我過去和她打招呼，她講起話來雖然與一般人無異，但不像姊姊瑪莉琳那麼有笑容、有禮貌，我直覺得她有點怪，但說不上問題出在哪。

下午聚會時她正好坐在我旁邊，唱完詩後跪下來禱告，我聽到她也同我們唸「哈利路亞」，接下來就咕嚕咕嚕起來，我正納悶她有聖靈嗎？但聽起來很不一樣，不久她的聲音愈來愈大，甚至怒吼起來，她姊姊瑪莉琳和幾位妹妹都站起來制止她，但她狂飆、大喊說「不要碰我」，幾個人都按捺不住她，我見她跑到前頭，看到椅子上的聖經和讚美詩就怒不可遏地抓起來往地上摔，那面目猙獰的模樣至今令我印象猶深。我明白她是被邪靈作工了，便繼續禱告，之後幾個弟兄和姊妹聯合將她送到負責人辦公室。

大家都震驚不已，禱告後張國清傳道仍繼續下午的證道，他告訴大家這是魔鬼的工作，不要害怕受影響。然而那天下午的聚會很不安寧，不時有吼叫聲或踢打聲從隔壁辦公室傳來。

原來這已非艾琳首次在溫哥華教會「發作」，3月初佈道會時她曾來過一次（註2），也有類似的情形。她和姊姊曾走訪許多教會，並接受他們的按手禱告，然一來到真耶穌教會魔鬼就在她身上「發作」起來。艾琳從17歲起就患有憂鬱症，去年9月她母親因病過世，她的內心更是充滿了哀傷與忿怒，而給魔鬼留地步，又因無知居然向魔鬼挑戰，自此她的心靈就更加不平安。

那天她在負責人辦公室時，魔鬼藉著她的口說：「我從地獄來，我要控制她，將她帶入地獄，也要將你們所有的人都帶到地獄去。」令人不寒而慄。最後在傳道趕鬼之下，她終於清醒，幾個弟兄戰戰兢兢地陪她一起回家。

第二次安息日聚會
過了一個星期，4月27日瑪莉琳和艾琳二姊妹來參加聚會，禱告時艾琳仍然大喊大叫、亂打亂踢，甚至午餐時，邪靈作工，使得她突如其來地打翻桌子，又是一副兇神惡煞的模樣，十分駭人。有了上次的經驗，幾個身強力壯的弟兄就隨機前來幫忙，當她患鬼時需要六位弟兄來壓制，可見力氣之大。當時加拿大聯絡處的教務負責人李亞波羅執事正巧來訪問溫哥華教會，他有多次趕鬼的經驗，除了分享趕鬼的見證外，也勉勵大家要以愛心並同心為艾琳禱告，不需恐懼。

然而經歷了二次魔鬼翻天覆地地搗亂聚會，很多信徒也不禁毛骨悚然起來，尤其一些小孩子或青年，晚上都不敢單獨睡覺。有人認為是否暫時不要讓艾琳來教會，或先送她去就醫住院，以免影響到小孩子和信心軟弱的信徒，因為多數人都缺乏靈界爭戰的經驗與智慧，所以莫衷一是。最後李執事主張要為她趕鬼。

同心合意驅鬼魔
5月3日（星期五）晚上聚完結束，由加拿大聯絡處差派來的曾腓利門傳道勉勵幾位工作人員做好明天趕鬼的準備，他說：「就像遇到惡狗一樣，你愈顯得害怕，它愈要攻擊你。」

第二天一早（5月4日），大家都禁食，如臨大敵似地做好打戰的準備，並有必勝的決心。早上講道聚會後，才領艾琳和瑪莉琳來會堂。中午12點正我們準備禱告趕鬼，傳道說我們要禱告一個小時，他要求艾琳到講台前禱告，但她似乎不願意，十分遲疑。同一時刻，全加拿大的教會也都同心齊為艾琳祈禱（如多倫多教會就在下午三點禱告）。禱告的聲音像洪水般澎湃洶湧，我感受到大家是多麼努力地祈求神幫助，也許是禱告聲音太大了，淹沒了魔鬼吼叫聲，總之我並沒有聽到像前二次聚會時那種可怕的叫聲。除了曾傳道與張傳道外，正好美總的黃世明傳道因受派來溫哥華主持青年聖經營，也加入趕鬼的工作。禱告不過40分鐘，傳道便按鈴，然後告訴大家鬼已經趕走了，有三隻鬼。此外，在台下的一位姊妹禱告時也意識到有三隻鬼從艾琳身上離開。

曾傳道提及當時趕鬼的情形：「起初她還很鎮靜，但一聽到『主耶穌』的名字後就開始顫慄，然後在地板上發抖、搖晃並尖叫，我繼續趕鬼直到她平靜下來，顯然鬼已經跑掉了，可是不久她告訴我還有另一隻鬼，於是我再次趕鬼，她同樣地尖叫掙扎像先前一樣，直到鬼離開，這樣的情形計有三次，最後她完全安靜下來，我才按鈴結束禱告。」

後來我們又做了一次簡短的感謝禱告後才去用餐。大家都鬆了一口氣，欣喜自不在話下，因為打了一場勝戰。我終於看到艾琳臉上有柔和的表情，聚完會後，她和姊姊顯然很開心，和我們互相擁抱後才離開教會。

奇妙恩典主帶領
說起艾琳來真教會慕道，也是充滿著神的帶領與恩典。一日她去醫院時，主內林捷忠弟兄和其子煒謙傳福音給她（註2），3月7日晚上她隨謝尤敏姊妹來參加佈道會，當傳道準備為她按手禱告時，發覺有異，她本人也掙扎吼叫，傳道感覺到她身上有邪靈做工。此後一直到4月20日她才再與姊姊瑪莉琳一同來溫哥華教會。事實上，她們起初對於真耶穌教會一直抱持著觀望的態度，因為她們也曾和其他教派往來密切，可是來到真教會後，她們親身體驗到真教會是聖靈同在的教會。

很奇妙的是，經過艾琳第一次在安息日聚會「發作」後，第二次和第三次的安息日聚會，她再來教會時，就在準備踏進會堂的那一刻，她感到有一股力量阻擋著她，弟兄姊妹們便告訴她唸哈利路亞，然後她喃喃地唸著「哈利路亞」後才得以順便走進會堂。

事後艾琳說，「很多西方人無知地以為鬼怪如同卡通或神話，然而真的有魔鬼；在傳媒上所看到的那些暴力、變態的畫面都是出於魔鬼，使人不知覺地趨向罪惡。」

打掃家園迎新生
雖然魔鬼從艾琳身上離開，但仍不時企圖想搔擾她，她心靈依然很軟弱。經過傳道和弟兄姊妹幾次關心訪問，她和姊姊都意識到要得享真正的平安與拯救，終究要受洗歸主。從前不僅是艾琳受苦，姊姊瑪莉琳更是飽受驚嚇恐懼，「我滿心感謝主，過去那段日子真是太可怕了！」瑪莉琳談起過往就禁不住淚水盈眶，艾琳有好幾次企圖自戕，令瑪莉琳不知所措。一晚，艾琳在家被鬼附身，瑪莉琳嚇壞了，趕緊向住在附近的謝姊妹求救，第二天謝姊妹立即偕張傳道與傳道娘去探望她們，當時他們都覺得這個房子令人毛骨悚然。而對於與艾琳朝夕相處的瑪莉琳來說，更是如坐針氈，她所憐惜的小妹竟像顆不定時炸彈，令她心生畏懼，她不敢碰觸妹妹的身體；甚至家裏飼養多年的小貓，也顯得格外異常，「貓咪不知為什麼會深呼吸，這時我覺得有東西在我胸口壓得我喘不過氣來，當我罵牠，牠就停止深呼吸了，我才覺得舒服起來！」瑪莉琳說。當時前去拜訪的弟兄姊妹也覺得那隻貓看起來很兇、很奇怪，懷疑鬼也跑到貓咪身上了。

瑪莉琳和艾琳住在北溫（North Vancouver），居家環境十分良好，但也許因她們的母親長期臥病及艾琳的不平安之故，家中雜亂不堪，雖然她們已接受我們的建議，拆除了一些八卦之類的東西，但基於健康衛生之故，教會決定號召一些同靈一起為她們姊妹清理家園。感謝主，前二天還是個陰雨天，6月8日那日，天氣卻格外地晴朗。幾位弟兄姊妹愛心捐款租了一個大型垃圾箱（如卡車般的容量），大家合力打掃，不一會兒垃圾便堆積如山，也代表弟兄姊妹滿滿的愛心，我們都祈願她們有一個新生活。

離去苦難樂重生
現在瑪莉琳和艾琳深知要離去患難黑暗等苦情，唯有耶穌的救恩，她們不僅想擁有一個乾淨的家園，更期待一個新生命。為此，溫哥華教會特於6月10日舉開臨時職務會，最後決定通過為她們姊妹倆舉開一個特別的洗禮，由曾傳道來主持。

在嚴寒的北國，夏日的陽光顯得格外可貴，尤其溫哥華不時陰雨綿綿。感謝主，6月11日是一個溫暖怡人的好日子，曾傳道說現在是施洗的最好時節，一次於11月的寒秋，他在愛蒙頓主持浸禮時，湖水竟然還結冰呢，結果還得破冰後才得以舉行洗禮！完成了瑪莉琳和艾琳歸主的心願，曾傳道於隔天6月12日飛回卡加利，他露出輕鬆的笑容說：「工作完成了！」

她們從3月初第一次踏進真耶穌教會，到6月接受洗禮，短短數月的變化，對於溫哥華教會的弟兄姊妹而言實在太戲劇化了。尤其是艾琳，受洗後的她和之前患鬼時簡直判若兩人，現在她笑容可掬，全心靠主，並追求真理。有位姊妹提及，當艾琳第一次和第二次安息日聚會患鬼時，她回家後就頭痛起來，因此，第三次安息日時她原不想去聚會，經過丈夫鼓勵才勉強去教會，沒想到當天鬼被驅逐出去後，她回家竟不再頭疼了。所以這段日子正是神給溫哥華教會一個考驗與祝福的機會，正如曾傳道所說：「這是神給我們屬靈上的操練，並學習彼此相愛的道理」。

對我而言，雖然從小也聽聞不少類似的見證，但「百聞不如一見」，第一次目睹靈界的爭戰，大為震撼。從艾琳因為忿恨母親離世而給魔鬼侵入其心這事，使我明白為何「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」（弗四26）。魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人（彼前五8）！「給魔鬼留地步」的後果好可怕啊！然而，感謝主，靠著聖靈的力量，惡魔終究望風而逃。

6月25日，是我來溫哥華滿一年的日子，恰巧是艾琳的生日。在此週年慶欣逢這二位姊妹擺脫惡者的束縛，入主所賜無限之平安，可是別具意義！現在我想對艾琳說聲「生日快樂！」，啊！真是重生之樂呀！

附註
1：原名為Marilyn Cum Yow and Eileen Cum Yow，她們是加拿大第四代華僑，只會說英文。
2：當時我在台灣。

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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72樓發表於: 2017-06-25 18:24

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06.25 信靠主，榮歸天家！，72F

20170625更新:
06.25 他們到了年老的時候，沒有病痛，能夠安然見主，71F
06.25 信靠主，榮歸天家！，72F

http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=11332

信靠主，榮歸天家！──沙巴伊羅普拉教會鄧玉琴姊妹　◎撰文／鄧彩顏 ◎期數:477期 ◎2017.06號

各地同靈所關懷、代禱的鄧玉琴姐妹，即我的大姐，于2015年11月21日安息日上午蒙主恩召，榮歸天家，享年50歲，感謝神！

借此機會，把大姐在罹癌時所寫的見證、罹癌中期至末期的信仰歷程、離世後家人蒙神安慰和眷顧，甚至是一年後，神仍借異夢來堅固親友信心的恩典都分享出來，但願更多人能認識主耶穌奇妙的愛和恩典。

罹癌初期（2013年7-12月）

主必同行──鄧玉琴姐妹于2014年3月親筆見證

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：

感謝神！我在1976年受洗歸主，信主後蒙主恩典極多，在此見證其中一個恩典──罹患癌症，蒙神看顧。

2013年7月16日，我發覺右腿膝蓋旁浮現腫瘤，淺紅色、0.5寸大，且很痛。陸續看了三位醫生都無效，腫瘤反而變黑，增至1.5寸大，周邊皮膚紅腫。一個月後決定動手術，我禱告求主減輕盤骨注入麻醉藥的痛楚。感謝主！讓我毫無痛楚地做完半身麻醉，切除了腫瘤，並做化驗。一週後，傷口旁又長出腫瘤，越來越大，使我不能立正行走了。此外，右大腿淋巴處也長出約1.5寸長的橢圓形腫瘤。過後，又長出兩顆腫瘤、七粒紅斑……。感謝主，讓我做好心理準備，當醫生宣布我罹患癌症時，我鎮定不畏，心想：「無論何事，必有神的美意。主若願意，祂必醫治我。」我的妹妹們紛紛懇請各地教會的同靈為我禱告，包括沙巴州、西馬、新加坡、臺灣、英國等。

9月23日，我去亞庇中央醫院接受第一次的化療（整個療程共有六回）。醫生說：「妳所患的T細胞淋巴腫瘤（T-cell Lymphoma）是屬於一種血癌。目前沒有針對此癌症的化療藥物，如今所做的化療只有50％的果效。這次，將輸入最弱的化療藥，半小時即可完成。若無效，下次就要把藥物加倍。」我聽後，心裡感謝主，因為隔壁床的女孩花了七天的時間施打藥物，有些人則要十天才能完成一回的化療。其實，當時我的病情不輕，腳又腫又痛，只能彎腰慢走，常以輪椅代步。

施打化療藥後，我覺得眼睛辣痛。此時，除了讀經禱告，我也翻開讚美詩373首〈只要相信〉，一面唱詩，一面思想神的話語，心中得著安慰。吃藥很辛苦，一吃就吐，所以吃藥前，我也唱這首讚美詩。感謝主，幾天後就沒再把藥物吐出來了。

9月27日（星期五），從亞庇飛回山打根時，腳仍腫痛，只能坐輪椅下機。隔天，伊羅普拉教會舉辦詩歌佈道會。感謝主，使我能站立如常，參與詩班獻唱。漸漸地，紅斑痊癒了，手術傷口也結疤了。

三週後，我接受第二回化療。之後很不舒服，嘔吐、腹瀉、睡眠不良。我心中一直禱告，求主醫治。感謝主，隔天沒嘔吐了，只有發燒、胃痛、沒胃口、乏力行走。一連三天去醫院抽血檢驗，吃藥後都好了許多。我深信醫治我的乃是神！

再過三週後，我接受第三回化療，只嘔吐一次，第三天便可出院！之後，開始脫髮、反胃、虛弱無力、全身疼痛。回去醫院抽血檢驗，白血球降至0.864。此時，我和家人都一直禱告，決定不再化療，不再服藥，全心靠主調養身體，把一切交託給全能的醫生──主耶穌。

2013年終，感謝主！身體康復，胃口好轉，精神飽滿，全賴神的大能！我深信無論順境逆境，主必同行！「我受苦是於我有益，為要使我學習祢的律例」（詩一一九71）。在此，感謝家人和同靈的愛心照顧、探訪、唱詩、禱告……。願主記念眾人的愛心！願一切榮耀歸給獨一真神，哈利路亞，阿們！

康復後盡力事奉主（2014年1-8月）

大姐原是一位幼稚園教師，也是該校的主任。罹癌休假幾個月後，2014年1月回校任職。

在教會，大姐如常回到事奉崗位，參與會前領詩、詩班獻唱、樂器彈奏、司琴訓練、書報社、宗教教育等各項聖工。除了參加安息日聚會，她也積極出席禱告會和進修會，如往常一般，從不以癌症病患需多休息或戴假髮等因由而推辭聖工。

2014年6月14日，伊羅普拉教會的詩歌佈道會，大姐不但參與詩班獻唱，還擔任當晚的司儀。隔天，即是靈恩會的最後一天，見證會時，大姐勇敢上台為主作見證，述說神如何看顧罹癌的她。

患病前，大姐膽小如鼠，容易受驚嚇；病後的她完全不同，靠主勇敢擔任重大聖工！正如經上說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了」（約九4）。

癌症復發（2014年9月至2015年11月）

康復9個月後，在2014年9月，一次不小心的碰撞，大姐右膝上方的皮膚黑青發癢，形成硬塊，擴大疼痛。兩個月後，長出一個長4寸、寬2寸的腫瘤，非常疼痛！

2014年底，學校假期，大姐前往亞庇，在女兒的住處休養，希望在無工作壓力的情況下，病情能好轉。但事實卻非如此……。

2015年1月15日，大姐和女兒飛回山打根。大姐因無法承受機場的冷氣和飛機上的氣壓而一直發抖，耳朵也失靈了。接著，全身無力、心跳急速、呼吸困難、臉色蒼白、腫瘤發出異味……。那週，她無法去教會，家人相邀長執、傳道與同靈來作家庭聚會。當晚，懇切的禱告聲充滿了她的家。感謝神的憐憫，大姐的病情穩定下來，呼吸順暢了。

你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告（雅五14）。

義人祈禱所發的力量是大有功效的（雅五16）。

1月21日，大姐靠神鼓起勇氣去醫院接受治療。醫生懷疑癌細胞擴散到腦部，以致造成她多天聽覺不清。此時右膝上方的腫瘤已擴大至8寸長（約20cm），可能需要截肢。

我們只能倚靠全能的神，透過網際網路懇請海外代禱網的同靈幫助代禱，求神憐憫，指引當行的路。教會的長執、同靈也去醫院探望，為大姐禱告……。感謝垂聽我們禱告的真神，奇妙地，大姐的聽覺恢復正常，體力增加，臉色也好轉了。

2月份，大姐前往亞庇中央醫院的血液科和腫瘤手術科就醫，將近十次的進出醫院，也常去洗傷口、抽血、掃描、打針、打點滴輸入消炎藥水、輸血和血小板等。

8月份，大姐飛往吉隆坡進行兩次全身掃描，準備做骨髓或幹細胞移植手術。感謝主，還能順便參加獨女的畢業典禮呢！

9月份，大姐常因腳上的腫瘤和左手劇烈疼痛而哭了起來！此外，心跳加速、呼吸困難、發冷發熱、胃痛、嘔吐、頭痛、咳嗽、手指麻痺、聽覺不清、無法進食、難以入眠等。雖然如此，她仍堅持去教會敬拜神，遵守安息聖日。她常說：「把一切交託給神！我們是神的兒女，有神可倚靠，真幸福！」

11月份，大姐右眼紅腫得不能睜開，流出膿液，喉嚨沙啞多痰、便秘，身體各部位都長了腫瘤。傳道者說：「此時，當祈求聖靈充滿。」14日，因氣管長腫瘤而難以呼吸，立即進行緊急手術，經過四小時的救治，喉嚨開洞，插入管子呼吸，從此無法說話了。接著，身體和臉部水腫，右眼腫凸，臉部長出七顆腫瘤、頸項三顆，胃部也因長了腫瘤而疼痛，非常辛苦！雖然如此，大姐毫無怨言，反而忍耐到底。她常合起雙手默禱，轉眼仰望耶穌，盼望進入那榮美福地……。

離世前，蒙主恩眷

離世前一日上午（2015年11月20日），大姐不能自理了，只能躺在床上，合起雙手默禱。晚上十點半，大姐夫開車將大姐從亞庇載回山打根的家，路程約333公里。我們都一直禱告，求神保佑他們一家三口路上平安，並減輕大姐路上的辛苦，因為知道他們父女倆為了照顧大姐而整週沒睡好，非常疲累了……。感謝主，在漆黑的路上駕駛時，雖然大姐夫不知不覺闔眼入睡了數次，但有神額外的保護，多次拯救他們脫離險境。

由於車上載著呼吸困難的大姐，大姐夫駕駛緩慢，數次停車處理大姐的不適，原本6小時的路程最後花了8小時。感謝主，隔天上午6點，他們平安抵家，此時，大姐似乎看到異象，要求紙和筆，並寫出「他看到……他們看到……最後一天」等字。主耶穌保住大姐的生命，使她能夠活著回到家鄉與父母及妹妹們見面。家人唱著讚美詩第373首〈只要相信〉，她便平靜地躺著。

當天適逢安息日，伊羅普拉教會特地為大姐安排第二次的半日禁食禱告會，求神憐憫她，減輕她的痛苦，賞賜她聖靈充滿。感謝主垂聽大家的禱告，約早上10點50分，大姐蒙主恩召，榮歸天家。在旁的姐夫也對她說：「主耶穌來接妳了。」

所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的（林後四16-18）。

離世後，鄰居發異夢

隔天星期日，即2015年11月22日，約下午2點，住在大姐對面的鄰居（非信徒），是大姐散步時的朋友，平時沒午睡習慣的她，不知何故卻睡著了。那時她還不知大姐已離世了。

鄰居夢見大姐在一間非常光亮的家中，沒有傢俱。大姐很開心地排列著白色的薄餅，數量非常多，擺設的範圍很廣，全部的薄餅都非常的潔白。鄰居覺得很稀奇，因為眼前大姐的樣貌，看起來不像她罹癌病危時的樣子，反而變得很美麗，臉部發出亮光、滿臉笑容、很開心，而且她的臉很有肉，不像生病時的衰殘樣貌。大姐身上穿著美麗的衣裳，身體也發出亮光；頭髮長度到達手臂，也不是如她化療時頭髮脫落的樣子。鄰居未曾看過大姐如此美麗、開心、健康和活潑的模樣。

夢醒過來後，鄰居哭著跑去大姐的家，在看見大姐夫時就開口問：「你太太是否已經去世了？」然後就告訴大姐夫關於她午睡時所夢見的內容。

家人聽了，很受安慰。因為，如今的玉琴姐妹是那麼的美麗、發光、快樂和健康。她不會再痛苦，不需再承受生活的壓力，反而天天與主耶穌和眾聖徒們在樂園裡，真是好得無比呀！感謝神的豐盛恩典！如經上說：「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」（腓一23）。

鄰居因為得到這個異夢，覺得很稀奇，所以她也把這個夢告訴她的丈夫、姐姐和住在她隔壁的鄰居。感謝主！過後，我們也送了一些蒙恩見證集和真教會的刊物給她，但願在不久的將來，她能成為神的兒女。

離世後，主恩相隨遺屬

幾天後，11月26日那天，大姐的獨女──鐘甘露姐妹，請銀行把已故母親（第一持有人）與自己（第二持有人）聯名的定期存款轉入自己的個人帳戶。然而銀行職員堅持不肯，因為依據銀行規定，只容許把存款轉入第一持有人的帳戶。

此時，主耶穌動工，奇妙的事發生了！當銀行職員操作電腦把存款轉入第一持有人的帳戶時，不知何故卻把存款轉入了第二持有人的帳戶。那位職員驚訝地說道：「我怎會按錯鍵盤了呢？」他馬上叫了銀行主任及經理幫忙改正電腦的資料。經過十分鐘的努力，仍然無濟於事。雖然他們已嘗試動用十部電腦來更改操作，但始終無法改變事實！

由於死亡證書已發出，政府通常會把離世者的銀行帳戶封閉，需經多重手續和漫長的時間，該筆存款才能歸到遺屬手上。感謝主，免除了很多麻煩！

一年後，鄰居又發異夢

大姐離世約一年後，2016年11月26日凌晨，住在大姐家對面的鄰居又再次發異夢。她夢見大姐身穿長袍，美麗發亮，住在一間富麗堂皇、宏大發亮的獨立式洋房。鄰居從未看過如此宏麗的房子，而房子周圍也有許多屬於別人的宏麗獨立式洋房，每間洋房都有各自的院子。當時，大姐正在屋外邀請她近前來。大姐帶她進入院子，這院子的面積非常大，裡面有美麗的小山丘、紅甘蔗林、花園、果園和菜園。當她看見菜園裡長滿許多有如拇指般長的豆子時，她就一直不停地採豆子。她採了許多，還是無法採完。最後，她採累了……，就從睡夢中醒了過來。

鄰居把這異夢告訴大姐的獨女，我們聽見後，也親自找鄰居，請她再敘述一遍。願神賜福，使這位鄰居能早日蒙恩信主，以後也能榮歸天家，與大姐相聚。願一切榮耀和尊貴都歸給天上的真神──主耶穌基督。阿們。

我聽見從天上有聲音說：你要寫下：「從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們（啟十四13）。f

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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73樓發表於: 2017-07-01 21:25

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07.01 你若留戀今世的一切，你必要經歷更多不如意的事，73F

http://joy.org.tw/goodnews.asp?num=4253

生命何來？

二月五日，因工作至日本東京的我，當天起床開始感到腹部疼痛，禱告後依然未得舒緩，至醫院檢查，未找出病因，於是先行出院，準備隔日返台就醫。當晚，疼痛加劇、心臟絞痛無法忍受，再次送院後確定是剝離性大動脈腫瘤，已身處死亡邊緣。二月十五日，睡夢中，主親自來醫治我了……。 (akiku 摘要)

蒙恩者：陳徹道執事，屬大同教會。

一九九四年二月五日，小弟因工作在日本東京。當天，適逢星期六（安息日），早上九點三十分自床上起來，身體感覺不適，腹部疼痛，隨即跪下，祈求神賜予平安，雖經兩次之禱告，但並不見疼痛消失。以前每次身體不適時，祈求禱告，即蒙治療，此次卻有加劇的現象。經旅館服務台連絡後，以救護車，緊急送往聖路加醫院（St. Luke Internationl Hospital），醫院診斷觀察，並未找出真正的病因。由於我在日本並沒有參加醫療保險，因此在下午三點三十分左右，便決定先行出院，準備隔天二月六日返台就醫。

到當晚六點多鐘，疼痛又加劇，心臟絞痛，已無法忍受，再度送回醫院，經電腦斷層掃描後判定，我的病是剝離性大動脈腫瘤（De Barkey）；這種病是屬高死亡率，一種尚無法完全醫治的疾病。後來經醫師的告知，我才知道自己乃身處死亡邊緣了。感謝主，幸好當時公司的董事長正在日本，經其安排連絡，得以在加護病房作急救的處治。我的身上，一共插了五支管子，不能動彈，只能安靜的躺在病床上。一向身體健康的我，此刻真正感受到傳道書所言：「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期……」（傳道書八章8節）；這種禍患，就如同魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住（傳道書九章12），沒有人能救我脫離此災難！

那真是一段痛苦難捱、沒有希望的日子。靠著各地主內同靈的代禱，很多的電話勉勵、安慰，在禱告中一天天的度過。二月十一日，在美國讀書的兒子來信，提及兒時所背誦的聖句：「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓立比書四章6、7節），要全家同心仰賴主、交託主。我的心中，頓時產生了莫大的力量，也更加在祈禱中懇求真神的帶領眷顧。奇妙的恩典終於來臨，二月十五日的晚上，睡夢中，主親自來醫治我，祂的雙手插入我身體中，在我的左胸中如捏麵般的動作，往復的按摩。在異夢中，我看到了主慈祥的樣子，祂穿著潔白的衣服，慈愛可親。病中的我，一直認為大動脈是在右手邊，因此，我很著急的對神說：「主阿！你錯了，請到右邊來幫我揉捏一下，因為剝離的動脈是在右邊阿！」但是主耶穌卻未理會，一直對我微笑著，並沒有說什麼。早上，內人來到醫院，我告訴她異夢的經過情形，她指正說，大動脈是在左手邊，真神所捏的地方是正確的。真是奇妙的恩典，第二天，二月十七日，醫院安排斷層掃描，經醫師診斷後，在床上躺了十二天的我，被允許可以坐起來，而插在身體的管子也一一地被解除。感謝主，復元很快，在主的看顧下，三月五日，坐著輪椅，自東京返回台北。迄今，我已完全恢復健康。

經上說：「祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹反老還童。」（詩篇一○三篇4、5節）。此次的經歷，讓我更清楚，唯有主是我們的依靠，全家也都從苦難中得到了造就。七月，我生日的當天，在一書桌上放著女兒給我的卡片，上面寫著：「親愛的爸爸：生日快樂！五十歲了！今年的生日，有沒有特別不一樣的感受？想想，若不是神，也許，嗯……感謝主！……」確實是如此，如果沒有神的眷顧，今天還有我嗎？願藉此感謝長執、傳道、兄姊們在此期間愛心的代禱。願一切榮耀、頌讚歸給天上的真神。阿們。
（見證／陳徹道，摘自[聖靈月刊]1995年07月號）

http://joy.org.tw/goodnews.asp?num=1424

一個吃齋人的蒙恩

陳阿谷在信主前吃齋16年，直到重病纏身，才初次踏入教會。他曾經兩次自殺、兩次罹患尿毒症、三次被醫生判死刑、更曾經八年不跟妻子說一句話！儘管這麼多的不如意，藉著主的恩典全都化解了！在第三次被醫生判死刑後，主用五個異夢告訴他：主要用他，他不會死。這樣一個苦難與恩典的人生歷程，絕對不容你錯過。 (倩怡摘要)

蒙恩者：陳阿谷見證　陳芳田整理

陳阿谷弟兄是楠梓教會的信徒，信主前吃齋16年，4年前帶著重病來慕道，蒙神帶領得以歸入主的名下。筆者在阿谷伯慕道期間很納悶，一個年高不識字而又吃齋的老人家，如何能夠明白真理呢？原來全是神的揀選同工，聖靈的帶領。現將阿谷伯的見證整理如後。

信主經過

70歲那年腎臟結石，肚子腫脹，又引起尿失禁，女婿送我到榮總醫院治療；雖然頭腦還很清醒，但已無法說話，開了二次刀還是沒能醫好，同時醫生也告訴我女婿，我患了尿毒症，已經無法救治；因此女兒女婿將我帶回家等死。

我想我年紀一大把，生病連累家人不好，因此打算以自殺來解決一生；原想吃老鼠藥比較乾脆，但想起以前看見狗誤食老鼠藥那樣痛苦的樣子非常可怕，所以不敢嘗試。

剛好隔壁一位太太可憐我這快死的老頭，送我三個柿子，這下可好，據說柿子和酒同食有毒，就趁著女婿上班的時候，買了一瓶酒，抱著骨瘦如柴的身體，走到大社工業區高速公路下面坐著，一口柿子一口酒的吃了起來，很快的吃完後躺著等死，結果迷迷糊糊的睡著了，從上午9點多睡到12點多才被路過的卡車「轟隆」一聲嚇醒，我以為已到陰間了，睜開醉眼一看還在高速公路下，沒死。

回家後另行設法，找了一根繩子到屋後雞寮上吊，不料原以為非常牢固的雞寮被我這一吊，全部倒了下來，還是沒死，沒辦法只好吃老鼠藥了。就在這時候教會的丁太太向我見證道理，她說：「我們所相信的是真耶穌，真耶穌可以醫病趕鬼，行神蹟奇事。」

同時也將很多信主得醫治的見證講給我聽；又說：「吃齋所拜的是勸善的救主，唯有耶穌是救主。」我想有道理，很想去信耶穌，但又怕女兒女婿反對，正在猶豫的時候，聽到我那還不知我想去信耶穌的女婿跟我女兒說：「爸爸已經是不久人世的人了，他要去那裏都不要阻擋。」，聽了這話我感到非常驚訝，耶穌可真靈感啊，也就決定到教會去了。

第二天晚上教會的弟兄用機車來載我，並背我上樓做禮拜。在禱告的時候，有人拿衣服替我披上，我想有誰這麼有愛心給我這沒用的老頭子蓋衣服，正想回頭看的時候，這件衣服就被提走了；如此連續八次，都發生相同的情形，使我明白這件事是出於神，而不是出於人，這耶穌可真有靈感。在慕道期間我的身體漸漸康復，體力漸漸增強，不久就能自行倚杖上教會；接受洗禮後，身體恢復更快，不久即和常人一樣，到處走動；感謝主，使我這快死的老人從死裏得生，更感謝主使我內心充滿平安與喜樂。

再次蒙恩與作異夢

信主後，一直希望能為主作見證、傳福音；有一次路過廟前，有幾位老先生坐著聊天，招呼我參加，我想這是見證的好機會，也就加入他們的談話，但他們所談的都是風花雪月的事，只好告辭回家，同時在他們好意的勸告下喝了一杯茶，不想這杯茶是拜過偶像的，喝下這茶沒走幾步，渾身直起汗毛，並且發冷，回家躺在床上蓋了好幾條棉被，仍然很冷；女婿見狀趕緊將我送到榮總，醫生說：「陳阿谷，你又來了，這次大概沒救了。」

我不願打針，也把給我的藥偷偷仍掉，住了二個星期的醫院，完全沒吃東西；女婿叫女兒準備壽衣，並通知我兒子前來照顧，等候我的死期，不料等了好幾天都沒死，我兒子眼看不回去上班不行，只好僱車將我載回家，自行上班去。

我好像死人一樣躺在床上，一天過一天，後來就開始做異夢，連續夢了五天；第一天夢見前後左右圍著一大群鬼張牙舞爪的要抓我，我大叫一聲把鬼嚇跑，我也醒過來；第二天夢見三個3尺多高的鬼抓我的腳，被我踼跑。第三天夢見我在打掃一條髒亂的道路，以方便別人行走；第四天夢見打掃一間污穢而無人住的房子，準備自己居住；第五天夢見耕犁一塊沒人要的荒地，準備種糧維生；做過夢後隔天傳道來訪，聽了我的夢後，說我還不會死，主要留我繼續做工，我想既然主要用我，怎可沒有吃飯呢！

傍晚女兒回來，要她給我煮碗細麵，不過實在沒胃口，看了麵就噁心，又恐怕吃不下不敢細嚼，全部勉強吞下肚，自生病18天以來，第一次吃東西。第二天早上醒來，肚子很餓，吃了二大碗還不過癮；兒子女兒看我胃口很好，天天買大魚大肉回來給我吃，差點給吃厭了。一個被醫生宣判死刑的病人，就這樣不藥而癒。

三次蒙恩

信主第2年的8月，身體狀況不佳，常會洩尿，後來才知道又患尿毒（醫生不肯告訴我），王弟兄帶我去檢查，經醫生一再輾轉介紹，換了三家醫院，最後來到鳳山一家醫院檢查，照Ｘ光後說我膀胱結石，用夾子硬將石子通出來，並要我住院，要我將肚邊排尿的孔醫好，費用教會要給我補助，但需由我家人（尚未信主）來照顧。

回家商量的結果沒人可以來照顧，我太太還說：「那麼老了開什麼刀，死了算了。」我一聽很生氣，心想老而無用沒人要，等死算了，不想再去看醫生，只是一直禱告，從此連續三天尿道開始大量排尿排血，每天流了半臉盆的血和尿，教會來訪的弟兄也認為這次大概差不多了，我也開始交代後事，不要家人給我拜；結果流了三天血之後，奇蹟似的自動止住，這次大量排血，不但沒要我的命，反將所患的尿毒給排光了，身體很快的又恢復健康。我們的神實在太靈感了。

吞魚鰓骨蒙醫治

就在身體康復，兒子女兒給我買回魚肉吃的時候，有一天一邊吃飯一邊和孫子說話，不小心吞下一根魚骨，刺在喉嚨很難受，到處看醫生都沒有效果；有位太太教我吞酸菜乾有效，我回家照辦；這下可好，原來刺在喉嚨的魚骨雖然吞下肚子，卻留在胃中作怪，痛得更難過，繼續看醫生，還是得不到結果，更有幾位醫生檢查不出來，硬說我沒病，教訓我不應當裝病，真氣人，使我感覺到人力實在有限，不足為靠，只好回頭來求主耶穌。

經過4天迫切的禱告祈求，胃部還是非常痛苦難過，信心開始軟弱下來；在第四天中午煮飯的時候，一邊洗米，一邊埋怨自己變成這樣，乾脆死掉算了。感謝主，就在這個時候神的恩典來到；當我自怨自艾的時候，忽然覺胃裏的魚骨漸漸爬上來，直上到喉嚨，經我輕咳一聲，一片魚骨應聲而出，頓時全身舒泰。

將米下鍋後，回來尋找那根魚骨，原來是一片魚腮骨，比拇指稍小，兩端尖銳，心想這魚腮骨害我吃了兩個多月的苦頭，一氣之下點火要將它燒掉，以便洩恨；燒掉了一個尖角之後，一想不對，應當留下作見證，所以將它洗淨用盒子裝著，如今還帶在身邊。

道理的體驗

我和我太太嘔氣，已有8年未曾講過一句話，信主後想想這樣子不是一個基督徒應有的行為，所以在去年年底有天早晨掃畢自己的房間之後，準備也把太太的房間掃一掃，並先開口問她近況，她說：「年老了在外頭受人欺侮，有兩個年輕人罵我老傢伙還不快死掉。」

我告訴她那兩個年輕人沒信耶穌，不懂道理，不要理他們；我太太又說她想要到阿拉伯去幫傭，每個月可賺好幾萬元，我就向她見證教會的道理：「鳥不種不收，也不會餓死；花不織布也很漂亮，有衣有食就當知足；人活在世上轉眼過去，不必太為衣食掛慮。」

然後向她見證許多道理，並勸她來信耶穌，如此談了許久，等她要出門工作時拿伍佰元給我零用。原來只想遵守耶穌的愛的道理，想不到反而得到對方給的零用錢（筆者註：阿谷伯已無謀生能力），主耶穌的道理可真奇妙。

從此以後，我們之間又恢復交談，如果不是有神的教訓的話，我們之間到現在還是形同陌路的，感謝主。

聚會無可推諉

今年高雄區室外佈道會採取聯合佈道方式，每間教會都有很多人參加。4月21日在前鎮佈道時，教會的弟兄約我同去，我因最近排尿不太順利不方便出門，便以這理由沒答應，全能全智看透人心的神要我在這事上沒有推諉的藉口，隔天就使我排尿變得出奇的順暢，當時仍未體會出神的意思，仍然託詞沒有參加佈道會。

第二天晚上開始頭疼，一直到第三天仍然未癒，我未信的女兒見狀問我何故，並告訴我說：「爸爸，拜耶穌要誠心一點」（筆者註：阿谷伯的女兒雖未信，但已從阿谷伯那裏看到許多神蹟，常常勉勵阿谷伯要專心一點，要熱心一點），我聽了以後，恍然大悟，下決心頭再疼也要參加室外的佈道會了，很奇妙當第四天晚上和主內弟兄姊妹一齊出門的時候，頭疼自然不藥而癒了。

4月25日中午吃飯的時候，不小心又吞下一塊鴨骨，胃很難受，心想晚上無法參加佈道會了，求主再次醫治；由11點一直到3點，痛得很難過，坐在椅子上向神默禱時，和上次吞魚骨情形一樣，鴨骨頭又自己爬來，到喉嚨時才被咳出，感謝主的醫治，一再誤吞魚骨鴨骨，實在很慚愧，但神的恩典不作見證對不起神，所以不怕羞恥，再次見證出來，願一切榮耀歸給主耶穌，阿們。

（摘自真耶穌教會台灣傳教七十週年紀念叢書《蒙恩見證集8》，棕樹出版社發行）

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主改變了我

先是因妻子身體不平安，破財消災；而後又是獨子突然猝死，肝腸寸斷；措手不及的打擊接踵而至，讓陳宜重弟兄心力交瘁，無形中似乎有種黑暗的力量轄制著他，令他心靈感到淒苦、虛空。在這樣絕望的困境中，他是如何絕處逢生，走出心靈的桎梏？又是怎麼找到生命的意義，以樂觀開朗的態度面對人生？ (恩霖摘要)

蒙恩者：台南開元教會　陳宜重見證

1981年4月，內人生病，有時神智不清，胡言亂語，父母便要她回麻豆老家，岳母跟著去照顧。家母是職業乩童，被供奉的菩薩附身指示說，岳母曾墮胎2次，故那兩個女嬰要出嫁，要與內人共一夫嫁給我，如果答應，內人的病就會好。岳母說只要病癒，一切都照辦，內人的病就這樣莫名其妙的好了；不久，我也和女魂照著世俗規矩訂婚，花了6萬多元，心想只要花錢消災就不計較一切了。

9月的一個早上，我看就讀高三的獨子精神不佳，便要他請假，送他到台南市內科醫院看病，經診斷為B型肝炎，醫師說不太要緊，年輕人抵抗力強，過幾天就好，但為了使他早日康復，乃辦住院手續。翌日中午見情形不對，已有些神智不清，便叫輛救護車轉送高雄醫學院。途中他痛苦掙扎，嘴裡喊著「爸爸！」就像有人要將他捉走似的喊著「稍等一下啦！」聽得心裡肝腸寸斷。在醫學院住了一夜便去世了，我和內人痛不欲生，心靈感到絕望、虛空，為了尋求解脫心靈的桎梏，我們跪盡了台南縣市的各大小寺廟，卻得不到一點慰藉，反而更加空洞、惆悵、淒苦、失望。

也許就是神的安排，在一個星期六的早上，我去找金治姐，她剛好要去教會參加安息日聚會，我便跟著去。當我踏進教會，心中的痛苦好像被一層糖衣包著，一切的苦難都不再去承擔，我知道神已了解我的慘痛，要給我極大的安慰。

幾天後被邪靈蹧蹋，靠著神的保守，賜我聖靈，終於在1982年農曆5月6日使我得釋放，戒了煙癮及一切惡習。

有段時間我似患感冒，但吃藥卻不見效，在10月10日這天情況特別差，提不起精神且四肢無力，苦不堪言，但心卻很想去聚會。奇妙的是到了會堂聚會前半分鐘，突然精神百倍，如卸下千斤重擔，我想世界上絕無那樣神速的特效藥了，只有神才辦得到。

10月27日3天的靈恩佈道會，我便和女兒受洗歸主了，故每天都按時參加聚會，以往對按手禱告產生懷疑，難道自己內心的禱告不蒙神垂聽嗎？

靈恩會第二天，我也到台前接受按手禱告，當傳道者按手後離去，已覺得旁邊沒有人了，不知為什麼有一隻手在我頭上，剝開我的頭蓋，我感覺我的頭蓋像個箱子，可以打開，打開時裡面有些東西跳出去。以前我有頭疼的毛病，不能深思事情，但是從此我的頭就不痛而且清醒舒服了，這真是主的醫治。

受洗後回老家，父母知道我信耶穌，嚴厲地責罵我，我靜默不語，他們更生氣，便把責任推給主耶穌，我突然想開口頂嘴時，聖靈卻帶動我的口說方言，本來的火氣就消化光了；我明白若沒有聖靈來制止，後果便不堪設想了。一場雷雨後，待他們平靜下來，我就把主賜給我的恩典見證給他們聽，他們好像聽故事般津津有味，而且聽我講完。

神的恩典使我認清教會，認識真神，也體驗到基督徒可藉著聚會、禱告、讀經、唱詩使自己不斷長進，獲得智慧，謹守神的教訓不致迷失，以「修口」、「修心」來剷除嫉妒紛爭。未信主前看到許多拜偶像所生出來的罪，連做一點善事也是做在人情上，是主使我重見神寬廣的大愛，那種愛是無需回報的，是白白得來的。

1983年6月15日上午我見一異夢。我向人借了一輛牛車向東行駛，本應靠右走，我卻靠左邊走了一段路。突然前面來了一輛載高重物品的牛車，我想再靠邊走就可以過去了，但路邊有一條大水溝，視線全被前面來的車遮住，看不見前面，但我還是駛過去，忽然隨後一輛魔鬼般的小牛車向我衝來，我連牛帶車在空中翻了三觔斗才掉在對岸上，差點落在大水溝裡。查看後人、牛、皆無恙，只是牛車前中央的定位鐵心爛了，如果不裝上堅硬的新鐵心，牛車便極危險。

由這個異夢我得到幾個感觸：

（1）安慰的話──你在這世上勞苦折磨是暫時的。
牛車是向別人借的，用過後當然要還給別人，無法自己永遠保有。

（2）關懷的話──你要遵行方向，提高警覺。
我靠左邊走是錯誤的，能看見的當可提防，卻不能不注意暗中要傷害的。

（3）教訓的話──你要有一顆堅定不移的信心。
實際上我不能逃過掉落大水溝的命運，卻掉在對岸，是個奇蹟，且毫無損傷。牛車鐵心爛了，是不夠堅固，如不重裝更堅固的，就不能再走。所以主要我明白無論遇有多麼大的患難、危險，主一定照顧我，不使我受到損傷，但要我有一顆堅定不移的信心。

當我夢醒時，感到這世界再沒有一個人能像主耶穌那樣關心我、安慰我、照顧我，使我流下感激和感謝的眼淚。

（摘自真耶穌教會台灣傳教七十週年紀念叢書《蒙恩見證集8》，棕樹出版社發行）

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我歸入「真耶穌教會」的經過

『然後我看到丈夫和兩個孩子要到教會作禮拜。我對先生說：「環！我也跟你去。」他說：「你不能去，因為還未披戴基督。」被他這麼一說，我心裡實在太難過，又很著急，不知怎麼辦才好。因為不能和丈夫一道去，我眼淚直流和他告辭。』黃愛珍姊妹從小即是真耶穌教會的慕道者，但因為父母親的反對，一直不敢受洗…主耶穌用奇妙的異夢堅定她的心，讓她決心接受洗哩，歸入主的名下。 (主育摘要)

蒙恩者：印尼．黃愛珍

我叫黃愛珍，住印尼雅加達加地尼大街。我年輕時已好久作為真耶穌教會的慕道者，平常來教會只不過是好奇、玩玩罷了，並不是真正的要聽耶穌的福音，因為我根本不認識耶穌，也不知道有神的存在，更不曉得怎樣來尋找祂。

我還記得當楊約翰執事第一次來印尼的時候，是一九六八年。在靈恩佈道會中，他為我按手得到聖靈，自那天開始，我心中充滿著喜樂，也體驗到確實有神的存在，因為有聖靈作為憑據，也相信聖經裡所說的話。可是我還不敢受浸歸入基督，因為我父母和全家都是拜偶像的，而且我自己信心又不堅固，時常動搖不定。我的父母反對我信耶穌，說耶穌教不孝敬父母，耶穌教不祭拜祖先，若我們死了，沒有人紀念他們。因為父母親的反對，我一直不敢受浸歸入基督。

雖然如此，真神仍是愛我的，祂帶領我走平安的路，祂的恩典、平安時刻與我同在。神很奇妙的安排我和一位同靈結婚，使我的信仰得以保住，若我和外邦人結婚，可能信仰就保不住了。婚後，我得了一男一女，先生對我很好，他常常勉勵我趕快接受浸禮。他說：「今日不知明日事，上床難保下床時。」意思就是說，人的日子不知幾何，不知何時死會臨到人，若不趁著今日趕快接受浸禮，當死臨到就來不及了。他講的雖然有道理，可是我內心像海中的波浪，動搖不定，一直不能下決心。這一段長時間裡，神常在異夢中指示我，提醒我不可耽延，不可懷疑，但是我一直是不理不睬的。

一九七六年十月六日到八日，印尼總會開靈恩佈道會，第二天我作了一個夢；夢中我忽然看到遍地黑暗，月亮、星宿都漸漸消失了。母親和弟弟要到外面買東西，我對他們說：「天色這麼暗，那裡有人作買賣？」因為這個黑暗著實令人害怕。然後我看到丈夫和兩個孩子要到教會作禮拜。我對先生說：「環！我也跟你去。」他說：「你不能去，因為還未披戴基督。」被他這麼一說，我心裡實在太難過，又很著急，不知怎麼辦才好。因為不能和丈夫一道去，我眼淚直流和他告辭。不久，我看到從遠方來了一隊騎白馬的騎兵，衣裳潔白發光，胸前佩有十字架，有一位走在最前面的騎兵，好像是首領，他和全隊走到真耶穌教會前面，呼叫說：「這是得救的真教會，應當來到這兒才能得救。」這時我才覺悟世界末日到了，我很著急的說：「不好了，不好了，世界末日到了！到了！」這事以後不久，真耶穌教會有一位姊妹叫雲珍，她經過我家門口，我呼叫她，問她到那裏？她說到教堂。我心更難過，因為我還沒受浸，不能得救。她對我說：「教會明天要施浸，妳不是可以受浸？」我舉目望天說：「真神啊！求你饒恕我，可憐我，求你讓我有機會先受浸，然後末日才來到。」奇妙得很，神聽我呼求的聲音，那烏黑的天空漸漸開了，月亮和星星又出現了，天色又亮了，我滿心快樂和安慰，就這樣我由夢中醒過來。於是，我決心在九日（安息日）那天受浸歸主。感謝真神大恩，祂用聖靈和異夢帶領我進入真耶穌教會，使我得到永生大福。謹此見證，願榮耀、感謝歸于主的名。阿們！

（摘自真耶穌教會台灣傳教七十週年紀念叢書《蒙恩見證集9》，棕樹出版社發行）

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蒙主揀選　得享救恩

周瑞十三歲那年，作了異夢，看見地獄，因此知道地獄和天堂的事，那裡的人告訴他：「凡比你年長的都要孝順。你要作好人，不能做壞事。」，如此才能進天堂。兩年後的暑假，周瑞與同學相約打球，進到一會堂避暑，聽見台上牧者講到天堂和地獄，使他開始接觸基督教… (akiku 摘要)

前言

本人姓周名瑞字佩靈，原係其他教會信徒，1950年10月自金門調防來台後，駐於宜蘭縣羅東鎮成功小學。蒙主耶穌選召，回歸真耶穌教會，迄今已50年矣。回憶所經無數次的危險與患難，尤其在軍旅生活中，槍林彈雨下，生死只在一線間，均能化險為夷，轉危為安，這都是恩主耶穌基督的佑護。主耶穌在我身上的恩典，實在無法形容與感謝。故在有生之年，願將主的恩典陳述之，藉以彰顯主的大愛。

幼年時曾得異夢

1931年，正值九一八事變，本人年方13歲，因家父病故，寄養在舅父家中，由外祖母及舅母照顧扶養，舅父因我是孤兒，特別疼愛。舅父是軍人，九一八時，正駐防於中韓交界鴨綠江岸，彼時日軍大舉進犯我境，因兵力懸殊，我國軍只有被迫後退。舅父率軍退至臨江、通化等縣山區暫避敵鋒，舅父撤退時，亦將我帶在身邊，駐在珍珠門，除了深山即是原始森林。舅父怕我的學業荒廢，每日都由軍中師爺教我讀書習字。夜間同舅父同睡在一個炕上（炕是用土石砌成，下面可以燒火，以便冬季取煖之用）。

有日，忽在夜間睡覺時，作了一個很奇怪的異夢：夢見我渡過一條江，過江後想要回家，但我不知哪條路是正路，因我站在叉路口上，右邊是條小路，進入森林裏；正前方是一條大路，上面還有太陽照耀，但是路前方有一座大山阻擋著。我心想：既然我不看回家的路，有大路就不走小路。於是順著大路走下去，前面有山阻攔，我也要往上爬；但是爬上去又滾下來，有數次之多，於是我下定決心，一定要爬上去，最後終於成功。

山的後面有一個很乾淨的小庭院，沒有房子，只有一個門，是向地下開的，我們北方管這種建築叫地窖子，於是我把門推開就進去了。豈料裏面黑暗得很，伸手不見五指；就在此時，五、六個人拿了一個捕魚的網，將我網住，此時又有一個人走過來，看了我一下，對其他的人說：「不是他，把他拉出來。」於是就有一人把我拉到門旁站著；我見到由此門進來很多人，一個跟著一個往裏走，一進門，就被拉走了。此時，站在我身邊的人問我：「你到這裏來幹什麼？」我說：「我來玩。」他說：「這裏不好玩。」我問他：「這是什麼地方，怎麼進來這麼多人，都到哪裏去了？」他說：「這是地獄。」我一聽說是地獄，心中就想起監牢，那裏關了許多罪犯，帶著手銬、腳鐐等刑具，心中就有些怕。

此時我又抬頭向上看，上面非常的亮，就好似天花板。我又問他：「上面是什麼地方，為什麼那麼亮？」他說：「那是天堂。」我說：「你帶我到上面去看看，好嗎？」他說：「你現在不能去！」我問他：「怎樣才能去？」他說：「你要孝敬父母。」我說：「我沒有父母了。」他說：「凡比你年長的都要孝順。你要作好人，不能做壞事。」我點頭答應。此時我有點好奇，為什麼進來許多人，卻都不知到哪裏去了，我就蹲下，順著地面看，見到裏面很大很大，亂糟糟的，不知道裏面的人都在做什麼。忽然有一個人走過來對我身邊的人說：「放他回去，他家中的人很著急。」於是這個人就說：「走吧！我送你出去。」就將我從黑暗的地獄中帶出，又回到這個極為潔淨的小庭院中，此時院中多出一個又高又大的門，是我進來時沒有看見的，領我的人對那位守門的人說：「放他回去。」我就看那位守門的人手中拿了一把很大的鑰匙去開門，他們兩人把我一推，我就醒了。此時，我聽到我舅父在身旁叫我。感謝神，在我幼年時就藉異夢讓我知道天堂和地獄的事。

曾經厭世　屢次想自殺

不久，舅父因患腦溢血逝世，於是我就去投靠姨父母。不久後，姨父也因公殉職，在世的都是一群孤兒寡婦，真是悽慘。在同輩中我是最大的，才15歲，想著人活著究竟是為了什麼，尤其認為自己是一不祥之物：靠父親，父親死；靠舅父，舅父死；靠姨父，姨父死。我很想自殺，了此殘生；也曾在廁所內上吊，抽鴉片服毒，但均未成功。後又去廟裏找和尚和道士，要求他們准許我出家，但僧道都不收我作徒弟，並勸我不要傻了，回去好好讀書吧！

蒙主拯救　得信耶穌

暑假期間，我邀了三位同學去商會廣場打網球；另外兩位同學尚未到，天氣又熱，吳同學建議先到對面的基督教福音堂坐坐，待兩位同學來時我們再出來打球；但遭我拒絕，我覺得那裏男男女女坐在一起，又唱又講的很難為情，況且是外國教，所以我不願意去。後來吳同學覺得天氣實在太熱，就要我坐在會堂後面，台上的人所講的就不要聽！我們進福音堂後，就坐在最後一排，台上講的我一句也聽不懂，最後我聽到主講人說：「信耶穌上天堂，不信下地獄。」這句話立刻讓我想到天堂是光亮的，地獄是黑暗的。因學生好問，我立刻站起來大聲問：「耶穌，你怎麼知道天堂和地獄？」我以為講道者就是耶穌，故有此一叫。

這位主講者說：「我不是耶穌，是牧師，你有問題等我講道結束後再問我，好嗎？」我坐下後，腦海中天堂是亮的，地獄是黑的，兩年前的夢景全回來了。於是我注意聽，牧師講的是《馬太福音》五章1～10節──耶穌在加利利海邊登山論福。我實在等不下去，只希望牧師趕快結束。後來牧師結束聚會，即手捧聖經來到我們二人面前，對我說：「同學，你有什麼問題嗎？可以提出來討論。」

我立即問牧師：「你去過天堂和地獄嗎？」牧師說：「我沒有去過。」我又問：「你既沒有去過，怎麼知道有天堂和地獄？」他即用手拍著聖經，說：「我是根據這本聖經說的，因為聖經中有記載。」我立即說：「你沒去過，我倒是去過了。」

牧師聽到我的話後非常訝異，便請我將過程說明之，我就把13歲那年如何得異夢，親自下到地獄，又見到天堂的事詳述一遍。牧師說：「這是神的特恩，在你不知不覺中，神就揀選了你。」正如經云：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」（約十五16）。你要虔誠相信耶穌，作個神所喜悅的好兒女，方不辜負神的恩典。然後牧師即給我們二人每人一本新舊約全書，自此查經受洗，成為一位基督徒，並常隨著牧師到各處傳福音。

年紀漸長，即投入軍旅，經過八年對日抗戰，又參加戡亂戰役數十次，雖屢次遇到危險，生死只在一髮之間，但均能蒙主保護，轉危為安，化險為夷。後於1949年隨軍由大陸轉進至金門，參加古寧頭戰役，大捷後戍守金門至1950年冬季。（下期待續）
（見證／周瑞，摘自[聖靈月刊]2001年1月號）

蒙主揀選，得享主恩（下）　◎撰文／周瑞 ◎期數:282期 ◎2001.03號
蒙主引領歸入真耶穌教會

我於1950年自本部金門輪調來台，駐防於宜蘭縣羅東鎮，因軍營甚少，故暫駐羅東成功國民小學教室內，時任師部中校組長，年僅30歲；深知主耶穌對我的愛護，主恩永不敢忘懷，無論部隊至何處，都會到當地教會敬拜主，至羅東後也不例外。故至羅東的第二天，我即冒雨穿著雨衣、頭戴鋼盔去找教會。後至羅東火車站詢問何處有基督教會，經站務員告知車站附近有一家，另一家則在公園附近。我即順著指引先到車站附近尋找，豈料找到後，看其外觀好似住家卻不像教會，再者門上掛的招牌是「真耶穌教會」，本想離去，因我對真耶穌教會有反感，在大陸時我所有的教會都去，惟獨真耶穌教會例外。今日忽然來到真耶穌教會門口，本想轉身離去，奈因此時天降一陣大雨，只好進到屋內暫避，等雨停後再走。

此時有一位傳道人用台語與我交談，我聽不懂；我用國語，他聽不懂，後來我用日語問他：「你會講日語嗎？」他回答：「會。」於是我們就用日語交談，所談仍是真假問題。後來才得知這位先生就是林獻生執事（今台中教會故林長老），這也是我回到本會所見到的第一人。我們二人正在辯道時，由樓上又下來一人，因他在樓上聽見有人在樓下用日語談話，以為是原住民弟兄，豈料下樓一看，竟是一身著軍裝的軍人，他也加入了我與林獻生執事的談話。後來經詢問才知他就是這家的主人林添福弟兄（今林從道長老）。而三人談道的結論是：既已信主，又到處找教會，今日先不論真假，只要來查考些時，真假自然明白。

既知真假之分，為何腳踏兩條船？

我們談論近一小時後，雨停了，我便返回駐地成功小學，隔日，就找到羅東公園旁的基督教會。於是，星期六我去真耶穌教會守安息日，星期日則去長老教會。到羅東後，雨下不停，同袍們初到羅東，人生地不熟，無處可去，只能終日困坐成功小學教室內。每日除應辦例行工作外，即無事可做。於是我提議帶他們到教會聽道理，初時只有本組內少數參謀願意隨行，後來人數逐漸增加，其他各單位官兵也來參加。在真耶穌教會，對道理領悟漸多，知道某些教會與神的真道相違背，如一般教會慶祝聖誕節等。但當時恰是12月25日，某教會邀請我們去參加聖誕節慶祝儀式，上午10時我們二十餘人前往參加，該會工作人員殷切招待，將我們安排在前兩排座位。豈料方坐定，即覺得心跳不安，心中非常難受，我即刻默禱，求主赦免我的軟弱與無知。我又左右顧盼其他在座的同袍反應，見多位也有不安的反應，我即小聲他們詢問是否心中有不平安的感覺，他們答覆：「是。」於是我即站起向牧師說明部隊中尚有事務待處理，要回部隊，不能參加今日的聚會；雖牧師一再挽留，但我們仍堅持離開。出門後，我們到公園涼亭內坐下，我問大家心中的感受，他們一致認為：一進會堂即感不安，我說：「這是真神的感動，也是對我們的責備，既知道有真假之分；為何又要腳踏兩條船，求主耶穌饒恕我們的軟弱，今後不再離開真神耶穌基督的懷抱。」

受洗歸主，並得到聖靈的澆灌

適逢羅東教會舉開春季靈恩佈道會，由台中教會楊約翰執事（今楊長老）主領。這也是我到本會以來，第三位接觸過的本會負責人。靈恩會後有20位弟兄受洗，包括我在內。受洗回來後，當夜有一位段楚材小兄弟（時年18歲）在半夜跑到我的床頭喊叫，說：「組長、組長，我受聖靈了！」

於是我起身與他一同禱告，我說：「天亮後，我們同去教會找林從道執事。」天亮後，我們二人即至教會禱告，他禱告時我偏頭看著他，見他臉上的喜悅，嘴裏唸著聽不清楚的話，只見他的兩膝蓋自動跳起。此時，林執事在樓上聽見一大早就有人來禱告，便下樓來，見是我與段楚材小兄弟，我急忙告訴他：「段楚材已經得到聖靈了。」林執事說：「感謝主。」便按手在段弟兄頭上並為他祝福。自此之後有多位弟兄陸續得到聖靈，但我卻沒有。信主這麼多年，還不如一個方才信主的，他們能獲主的愛，得到聖靈，我為何不能，求主指示。此時林執事安慰我：「時候還沒有到，屆時主必然賜聖靈給你。」我說：「我相信主不會偏待我的。」

兩個多月後，台灣總會在台中舉開代表大會，林執事對我說：「周弟兄，總會要開為期一個星期之大會，你能否請假一星期與我同去台中？」我立即向長官請了一個星期的假，兩人同去台中，住在公園路的教會內，此時見到各地教會的長執及同靈兄弟姊妹們，尤其是第一次認識的林獻生執事及為我主持洗禮的楊約翰執事更為高興，如同見到親人般親切。

在台中開了一星期的會，最後一次聚會的禱告中，因人數很多，無法跪下，只能站著；然此時我心中非常痛苦，因這次台中之行又是白來了，仍未得聖靈，我痛哭禱告，求主憐憫。正在禱告時，忽覺有一股熱流從頭而下，立即大聲喊叫哈利路亞，口中舌結，不知所云，心想：不能大聲喊，卻不由自己，此時站在我身邊的林從道執事及楊約翰執事同時為我按手，替我禱告祝福。感謝主，總算不虛此行，蒙主厚恩典，賜下聖靈，為我印上永生之印記。這是我真正蒙恩得救的經過，感謝主！

結語

感謝主的恩典，使我在13歲時得見異夢，帶我至地獄見那黑暗，人生終結時落入網羅，及入地獄人數之多，與天堂之明亮。此後蒙主揀選歸主，雖有無數次危險與患難，生死一瞬間，因主保護，都能化險為夷，轉危為安。來台後，蒙耶穌引領歸入真教會，得到聖靈的洗禮，印上永生真神兒女的印記。主的恩典何等長闊高深，永遠感恩不盡。正如經云：「雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（以賽亞書四十六章3-4節）。讀了這段經文，我們慈愛的父對我們的親口應允，還有什麼可怕的呢？神永遠將我們放在祂的懷中保抱直到永遠，我們屬神的兒女只有口唱哈利路亞讚美神恩。願與主內同靈共勉之，願一切榮耀歸於天上真神。阿們！（全文完）

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母親節憶婆婆

40多年來，她吃齋茹素，一心想在今世修福，換來下輩子的福氣。兒媳婦娶進門，是她得救的契機。教會的執事不斷的關心與教導，終於她接受了福音、相信這位真神，並且蒙主賞賜聖靈，這時候她才明白什麼是真得救。在她病痛時，慈愛的主用一場異夢向她證明，她必得救，蒙主恩召回歸天家。從信主到離世，只有短短半年。這關鍵的半年間發生了什麼奇妙的事情呢？與您一同分享。 (倩怡摘要)

江林沐恩見證

時光如駛，一年一度的母親節轉瞬即屆；每當此時，倍加哀思母親與婆婆。母親雖然有學問、技能、許多不平凡處令我追念，而婆婆的福氣卻比母親大；時逢佳節，特來談談親愛的婆婆。

婆婆出身農家，但賦性很高，聰穎賢慧、堅強而慈和，平生樂善好施、見義勇為。24歲就寡居，膝下一女一男。外子恆平才出生4個月就沒有父親，婆婆憑著雙手與毅力，茹苦含辛，撫養兒女成人。

自公公棄世後，婆婆更迷信於偶像。她自認此生既苦，只有追求來世福氣。每天早餐吃素，初一、十五則整日食齋；中年後，又加入同善社，拜師學靜坐。據云：靜坐是修練身心；靜坐有級數，晉升一級，即表條練又高深一層，晉級的時間與階段，悉聽師父裁定。師父說婆婆已晉升三級。當時，婆婆以為這樣行，便能追求到來世福氣。婆婆待我實愛護體貼備至，我所處理的家事婆婆無不信任放心。她唯一擔心我得罪她所供奉的觀音與灶君，這對我而言，也是唯一無形壓力。

感謝神！福州教會有一位曹撒羅米女執事，對我關心照顧殊多，常來我們家探視我，我對婆婆說：凡人手所塑造之物，不論觀音、灶君以及各樣偶像，都不是真神，不能救人以得來世福氣，靜坐也不是條練身心能「無罪」以致得救的方法，唯有信主耶穌才能得救享永生──享受來世福氣；除祂以外，別無拯救。

漸漸地婆婆開始有些領悟；從此，曹執事每來必住下幾次，耐心的向婆婆講解神的道。不久，婆婆竟然接受福音，相信耶穌為救主。曹執事教她禱告，為她按手，幫助她求聖靈，連續兩星期的努力，婆婆得著聖靈。她見證說：「首先看見一道好亮好亮的光，是從來未曾看見過的；那光從至高處照射過來，接著在頭上按手處感覺有一股熱流，身體隨即振動，舌頭不由自主的說出另一種語音來，心裏明白，又異常的喜樂。」

曹執事告訴她：「這就是受聖靈，神賜聖靈給你為印證，證明你是神的兒女了。聖靈也是將來得救的憑據。」婆婆開心的說：「今天我受聖靈，是明顯的經歷、真實的感受，我自己清楚知道。不像學靜坐，師父說我已晉升三級，我完全莫名其妙，毫無依據。兩者相比，方知當時之愚昧無知。」婆婆受聖靈是1940年末。至次年農曆2月（以下月日皆指農曆），陳見信長老特別安排為之施洗。蓋婆婆已患肺病近一年矣。

婆婆體力雖然衰弱，飲食行動尚可自知，有時還可步行到附近祈禱所聚會。人生好景不常有，3月，日軍第一次占據福建沿海各縣，家庭景況突然變色，婆婆經此禍患，病情惡化，臥榻不起。此時公教人員，紛紛攜眷逃難，婆婆深明大體，不以自己病重為念，敦促恒平速作逃難之計。恒平在無可奈何之下，約同幾位好友，于4月12日，裝扮農夫模樣逃往內地。

按當時情況，我應隨其同行，祇以婆婆病篤，必須留下，侍奉在側。斯時期景，婆婆內心之矛盾與悲戚，不言可知。然而神的愛絕不遠離祂的兒女。是夜，婆婆作個異夢；次日，她告訴我說，她在似睡非睡的矇朧中，看見主耶穌，身材高大，一身潔白發亮的衣服，手上拿著一幅白布到她床前，把白布蓋在婆婆身上，又對她說：「你平安，平安。」聲音柔和中帶著恤憐與安慰，言罷即離去。婆婆感覺那白布輕柔如絲，心中充滿無比的喜樂；良久，良久，不能止已。

婆婆又問我：「我作這夢，是不是證明會得救呢？」我回答：「是的，您會得救的，您已經受了合法的浸禮，罪蒙赦免，又受了聖靈作得救憑據。您作這異夢，是主堅固您的信心，讓您知道，祂與您同在的；您不論處於甚麼境遇，都應信靠主、交託主，勿須憂懼，這就是在主裏的平安。」婆婆說：「我這病不會痊癒的，只要靈魂能得救就安心了。一生備嚐苦楚辛酸，也不足介意了。」

由婆婆的話裏，可知：人肉體生命將終結時，便有恐懼感。幸好婆婆及時離棄偶像，歸向真神，又把握了得救的憑據。次月（5月）13日，適是安息日，中午，婆婆主召回安息，臨終無痛苦，安然而逝。婆婆從信主至離世，僅僅半年，若以領受浸禮時間計，不過3個月，如果當時拖延不決，又遇上「非常時期」，很可能失去機會，感謝主。

母親與婆婆都太快離開我們，婆婆手胼足胝，辛苦20餘年，恒平剛奉派工作兩載，婆婆即溘然長去。「樹欲靜，而風不息；子欲養，而親不恃。」婆婆離世後三星期，我亦隨同女伴北上入內地。

數月後，日軍撤退。翌年，恒平同我，從內地回來，擇一星期日，為婆婆安葬，並舉行追思禮拜。安葬的前夜，我夢見婆婆，那景物好像是一間「廳」的擺設，先顯現在很高很遠處，然後慢慢的就近我，婆婆安詳地坐在靠背椅上，臉上散發出極喜悅的微笑。

我越看越近，彷彿就在半空以下。當我歡然極待近前時，她仍含著微笑，隨著那景物徐徐地往上離去。啊！在她微笑裏告訴我，她多麼的快樂。婆婆生於憂患，死於安樂，這不外乎神的愛，和她自己虛心果斷的選擇。

（摘自真耶穌教會台灣傳教七十週年紀念叢書《蒙恩見證集7》，棕樹出版社發行）

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慈愛引領(一)蒙主釋放　◎撰文／民權教會余瑞明見證‧杜英珠整理 ◎期數:441期 ◎2014.06號
大喜信息‧廣傳福音

當耶穌被釘在十字架上，死而復活那刻，祂向門徒顯現說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的，必然得救。」（可十六15-16）。果真這得救的福音，現已傳遍世界各國了。

台灣自古就處傳統信仰，在光復後，許多國外熱心的傳教士，不灰心地往台灣深山各角落走去，將那一粒粒福音的種子撒落在人的心田，並且開花結果，收成百倍……。

1953年，那時我正值七歲，這福音也傳到我的原鄉（那瑪夏）。剛開始是由三位外國傳教士來宣教，信徒人數增長後，便著手在各村各里興建會堂，方便牧養信徒；又積極選派合宜的信徒去參加短期宗教訓練，再回鄉里任職牧師，牧養群羊們。那時的信徒，個個充滿熱心和信心，也嚴守教會規矩，更齊心為要宣道而巧思舉辦各樣活動。早期原住民過著自由自在、無拘無束的生活，也善於飲酒作樂，但在經過道理的浸潤後，多數人都將那不良惡習改了。這種美好光景，長達20年之久。

被罪轄制‧立志難成

台灣從農業時代進步到工業社會，山上的青年們為了求學或工作，紛紛散居到各處，生活的忙碌也使他們逐漸減少聚會，又因和平地人交流後，內心不再那麼單純無慾，反帶了一些惡習入鄉。在相互影響下，也逐漸影響到整個鄉里……。

記得高中時期，我突然想讀經以求得長進，就立即去買了一本聖經，但卻無力展開，就將聖經擺放在書櫃，如同裝飾品般，一放就十幾年，連外皮都放到褪色了，竟連翻都沒去翻過，反思自己長久在教會中，信仰卻是停滯不前，真是慚愧不已。

回想起來，或許是信徒們每次到教會聚會，都不習慣帶自己的聖經，牧師也很少翻閱聖經來講道，因此信徒們不知所信為何？聖經為何？而我就這樣白白浪費長久的信仰歲月，如今思之，甚感可惜！可嘆！

在當兵退伍後，有機會進入公務人員的行列，藉由這份穩定的工作，定居在我熱愛的家鄉；但我也因這份工作，染上好喝酒、甚至常醉酒的惡習……。

記得在25歲之前，我是個滴酒不沾的人，但同事間因為要聯絡感情，便常邀約小酌。剛開始勉強答應，也自認懂得節制，但久而久之，卻自不量力地越喝越兇！到後來，任何酒類都來者不拒。

原本腸胃就不好的我，因此患了些更嚴重的疾病，漸有絕望之想，日子似毫無指望。在得過且過的心境下，也仿效世人過著今朝有酒今朝醉、醉到不醒人事才回家的生活。這樣的我，令心愛的家人擔心不已，有時感到愧對會沮喪的自問：為什麼把自己搞到這種地步？有時也會想發奮振作起來，期勉自己不能再這樣過日子……。

為了要立志戒酒，很有趣的自己畫了一支大酒瓶海報，將它懸貼在門楣上，然後很生氣的用腳大力去踢破它！但是不到一週，朋友又來邀約，個性柔弱的我，竟抵不過引誘，不只破戒喝了，還喝到令家人都感嘆著說：我無藥可救了……。

蒙主垂憐‧求得聖靈‧助我重生

記得在1986年的某個晚上，無意間到朋友家作客，恰巧真耶穌教會的傳道人前來關心我那位初信一年的友人。傳道見了陌生的我即問：「你有信主嗎？」我說：「我屬○○教的信徒。」他把握機會又問我說：「很好啊！那麼我們信主的人，終極目標就是希望靈魂能夠得救，但是能得救的人，除了要相信之外，還有一些與得救有密切關係的要件必須去遵行喔！」

我有點茫然不懂地回應道：「信耶穌的基督徒不就都能得救了嗎？」傳道人立即拿出聖經翻到《馬太福音》第七章21節：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」接著，就向我講解得救的道理。

那一刻，我很仔細聽，也是初次聽到這節這麼重要的經文，使我震驚不已。傳道人又順勢提到五大教義，並以聖靈為例（參：弗一14；羅八9、11；約三5），來強調真理的重要性，和真耶穌教會對聖經道理的堅持……。

這麼巧！如同這是神特地安排的一場家庭聚會，而對象不是我的友人，正是為我而來！

在傳道人用心的講論與解答中，那一刻我真的信服了！心想從小也信這本聖經，但卻對它非常非常地陌生，也從來不曾在教會中聽到有關聖靈與得救的真理，因此回到家中，我一直反覆思想，但礙於鄉親們都是同一間教會的信徒，我怎能又怎敢脫隊前往眾人看為異教的殿去呢？

內心的徬徨催促我回電告知友人我的無奈，然而朋友並未因此就放棄我，如同神不放棄我一樣；神也賞賜智慧給樂意領人信主的友人，讓他善用各種方法帶領我，帶我到離家百里外的各教會去走訪，更是要我親眼目睹真教會散居在各山林中。

慈峰、紅香、力行、新生、親愛……，在我一間間走訪後，竟大大發現信徒們的熱心、信心，與表裡一致的信仰和生活；內心也不自覺地去對照原屬教會信徒的一些不良習慣（抽菸、喝酒……）。有了這明顯的對照之後，從此，我就大大壯膽，不再怕鄉友們的閒言，反而更明確的立志，要到家鄉的真耶穌教會，去積極聚會，查考真理。

你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門……。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？（路十一9-13）

你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈（徒二38）。

在真耶穌教會裡，看到大家都有聖靈，心中也疑問該如何求得？在傳道的勉勵下，歷經了三個月積極慕道、懇切祈求下，神竟將寶貴的聖靈賜給我！使我有了更確切的體驗，同時也想要一份更明確的身分──成為神的兒女。

不久之後，我便向傳道詢問受洗的問題。因之前的教會，主張信徒一生只能受洗一次，真耶穌教會也是，而我已經在其他教會受洗了，還能夠再重洗嗎？這是否違背真理？傳道明確地告訴我說：「你過去的洗禮是無功效的，必須是依照聖經指明的洗禮方式……。（參：徒十九1-7）」經傳道解答後，心中的疑慮如烏雲撥開，對真理也漸漸明白了。

1986年的春季靈恩佈道會，我放膽且欣喜地報名接受洗禮，真心歸向真神，成為真耶穌教會的信徒，成為神的兒女。我滿心感謝神的揀選，加上有聖靈的感動和帶領，讓我不費力、很自然地，就將嗜酒的惡習全然戒掉了。

滔滔慈愛‧廣闊如海

台灣這塊小小的島，因為美麗，人人稱為福爾摩沙，但身處亞熱帶區，每年必須面臨多次的颱風侵襲，常形成風災、水災，帶來不少災害，農人更蒙受財物的損失，這是人力無法去對抗和預防的天災！

而每次災難中都能安然度過的我們，怎能隨世人想法，覺得只是幸好呢？在暴風雨中，雷聲轟轟、閃電隆隆，我們能出入平安、蒙主看顧，怎能不對主充滿感謝呢？

2009年8月8日，莫拉克颱風帶來嚴重的水災，重創南台灣，更使小林村整個被淹沒，目睹那一幕幕山崩地裂、洪水爆發、滾滾土石流……，是我生平中見過最恐怖的情景。雖然這事迄今已5年了，卻仍烙印在我腦海中，於是我必須要見證，神如何保守我們和家園。

神發威聲‧我得穩妥

長久居住在山上的人，都會很注意氣象報告，好做防範天災的準備。正當莫拉克颱風接近台灣時，8月6日（星期四）中午就已經開始下起雨，並且日夜不停地下著。8月8日是安息日，信徒們照常聚會，上午聚會結束後，內人急說要回去餵雞（雞舍在田寮），但我勸說守完安息日吧！下午3點半聚會結束，我們就開車到田寮。

雨仍是下個不停，於是我到四處張望，察看有沒有洪水暴漲的跡象，因附近有一座小橋，只要溪水滿過橋就必潰堤，大量河水沖往平地，農作物必要遭受莫大的損失！

果真！開始有山洪要淹過橋，心急的回田寮訴說情況，內人警覺地帶了一些食物，我們便驅車趕回住處。開了一小段路，不料，山上開始有土石滾下，車子開不過去，只好掉頭走另一條小路，直開到主要道路時，突然山洪大爆發，整條路都是漂流木！我加速要通過民權大橋，前進約200公尺時，前方土石流直下把道路整個淹沒，我們只好掉頭，打算再回田寮。但洪水在民權大橋上，已超過膝蓋的高度，車輛無法行進，只能把車停放在橋墩的高處，又見四周環境，有大樹、有電線桿，於是我再把車開往更高的地方。

我們從車內提出食物，就往社區內的文物館走去，沒想到文物館竟也被土石淹沒，只好再往下方的農地走，沿途看到社區內各巷道都有急流的雨水。走了一會兒，正巧遇見信徒林弟兄，他揮手叫我們不要往前走，我們只好折返，往三民國中的方向走去……。

暴風雨中的避難所

當我們進入校園內，卻驚見眼前已成一片汪洋大海！碰巧遇到別村的居民也前來這裡避難，我們共有6人，就集合到二樓，找到校長室，便進入避雨，又巧遇房內有6張沙發椅、6件棉被，正好讓我們可以安睡一晚。

折騰了一整天的我們，發現隔壁剛好是烹飪教室，便把帶來的食物煮給大家溫飽。大家雖互不相識，也摸黑中共享晚餐，內心真覺得溫馨又溫暖……。從學校高處望去，依舊風雨交加，而原本的社區竟被崩塌下來的土石流整個淹沒了！當我目睹這一刻，內心真的很難受，也很恐怖！

那天深夜裡，居民都顫驚地集體往南邊逃跑，多數人開車去民權國小避難，也有多人去民族鄉公所避難……。凌晨2點左右（8月9日），不料山洪大爆發！將民權國小整個淹沒，居民嚇得魂不附體，趕快撤退到教會去避難，而停在國小的約40輛車子，全都被埋沒了……。

感謝主，我們6人能在此安眠一夜，早上又能共享難得的早餐。雨仍舊一直下個不停，我們只能靜默等候，直到中午見雨勢緩和下來，6人就一起往社區內走去，整個村落卻已是面目全非……。

我和妻子回到住家，屋子雖然還在，泥漿卻已高到膝蓋了。內心擔憂地直奔屋內，見到年邁90幾歲的老母親，在房內安然無恙，想到聖經所說：「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（賽四六3-4），內心真是感謝主！

同村的人也都聚集到我們家中，因他們已無家可歸，外面的路都被大水沖沒，加上斷電，完全無法和外界聯絡。因此外界更是猜測，那瑪夏可能整個滅村了！直到8月10日，大多數的村民才紛紛能回到自己的住處查看情況……。

你當默想‧惟我是神

8月11日，天氣已有好轉，就出去找我的車子，竟安然停放在原地，有一棵大樹正倒在車子的後方，而車子的下方不遠處，不只道路不見了，橋墩更是整個被沖垮了，而我的車竟安然無恙！真是感謝神！

我反覆默想，更心知肚明，這一連串的幸運，豈是巧合中的巧合?!故我要歌頌，高舉神的救恩和蔭庇！

耶和華，我的力量啊，我愛祢！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華（詩十八1-2）。

筆者後記：

筆者記得有幾次機會和同靈們進入三民鄉，目睹余氏夫妻用最熱情的愛心來接待同靈甚至客旅們，他們笑臉迎人又不辭辛苦的款待眾人如貴賓，回憶起來都沁入心脾。

余爸爸自從進入真耶穌教會後，生命得著重生的他，更甘心承受數任教牧之職，立志獻身為主而活，盡忠心僕人之職；山區本就人煙稀少，又自八八水災重創後，多數人已下山，被政府安排入住在杉林特區，但他仍固守家鄉信徒，也不辭路途遙遠，常和同工們來回巡牧、關心信徒。

余媽媽看到過去那位無可救藥的先生，自從信了這又真又活的神之後，如同死而復活般，令她難以置信，並且這失而復得的浪子，竟活躍於事工上，樂此不疲，讓她歡喜快樂地歸榮耀與神。夫妻倆同心又同工，在主裡同享主恩的甘甜。

余爸爸也深知神對選民的要求，就是信仰的傳承，而山區本來在就學和就業上就甚困難，一對兒女從小就帶領他們受洗，但漸長後，外出求學、就業，甚至嫁娶，都難以約束他們了，故此，夫妻倆最大的心願就是兒子媳婦和兩個孫子能快點進入恩典門……。

岡山教會的同靈們，得知這訊息，常多次前往探訪余爸爸的兒子和媳婦。在關心中得知兒子媳婦都在國中任教，媳婦是特教老師，兒子是訓練體育國手的老師，兩人的職責都非常忙碌，兒子又疏離教會甚久，對教會也甚陌生了，必是難再踏入教會。

余爸爸和余媽媽也不太敢強求孩子們，只將這心願一直放在禱告中，神卻是動了慈心，藉由天災的危機，竟感動兒子帶領一家四口來歸主（兒子余政霖的見證將刊登於下期）。這樣的轉機，怎是人所能預料的呢？為此，全家都不禁要同聲歸榮耀於神！（待續）

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慈愛引領(二)樂哉！迷羊尋得　◎撰文／岡山教會余政霖見證‧杜英珠整理 ◎期數:442期 ◎2014.07號
從前不認識神‧如今是神兒女

昔日幼小的我，大約出生時就在其他教會受洗了，約5歲時就離開那瑪夏鄉到旗山去讀幼稚園。毫無信仰根基的我，雖不致為非作歹，但若嚴格自省，仍內疚是個罪人。

如今41歲的我，看著妻兒們心悅誠服地在神面前，那一幕幕都令我動容，滿心感謝。神藉著我這隻迷羊的回頭，再牽引3隻小羊來到主前，共享主恩滿溢的滋味。

主開心眼‧搭救罪人

當父親全然接受真耶穌教會的真理之後，母親起初也和同鄉人的眼光一樣，視真耶穌教會為異教！信徒為異民！還曾慫恿年幼的我去搗蛋。但之前父親在其他教會那種醉酒茫然的生活，曾讓母親傷心欲絕，如今眼看自己的丈夫在進入真耶穌教會後，不只生活正常，竟也滴酒不沾了，真是令她詫異得啞口無言！於是就在我16歲那年，母親帶著我和姊姊一起受洗；感謝主，在受洗之前，我還得著了聖靈。

離鄉背井‧我行我素

由於山上教育資源缺乏，為了讓我接受更好的教育，父母親商量之後，決定由母親帶著我下山到旗山暫住，父親則留在山上工作。但礙於經濟因素，母親仍須外出工作以貼補家用，所以也未能與我住在一起、就近照顧，這讓我逐漸養成非常獨立且桀驁不馴的個性。

早期山上交通非常不方便，每次放假都必須轉好幾班車才能到家，而在家中只休息一下又必須準備回學校，舟車勞頓的結果，讓我越來越不想回家，最後演變成只和父母偶爾以電話聯繫的方式來表達彼此的關心。

高中時我就讀長榮中學體育系，由於住校加上很少回家，除了體育練習的時間外，還有許多空餘的時間，而我也在那個時期結交了一些損友。一開始只是一小群人攪和在一起，慢慢地演變成一大群人，必要時，一吆喝，隨隨便便就能動員二百人，磅礡的氣勢叫旁人聞風喪膽，當時真覺得自己意氣風發、威風凜凜，就連赫赫有名的幫派，聽到我們也不得不退讓三分！

神的大能‧癡笑輕看

所幸自小看父母親手中拿著聖經，又常出入教會，那種敬畏神的態度烙印在我心中，使我不至於作威作福來作繭自縛，因為在我心深處，仍有那份價值核心存在，因此不至於太囂張地去沾惹是非。

記得有一次去翻閱聖經，看到「創五1-32」記載著亞當的後裔竟有人活到九百多歲，原本我對這份信仰就抱持著懷疑與保留的態度，看到這段經文的內容，更是讓我覺得荒謬，心想怎麼可能？因為本身就讀體育系，凡事都講求科學數據，加上依據常識判斷，一個人怎麼可能活那麼久呢？這根本就是胡謅一通嘛！就更加深了我對這份信仰的反感。

經云：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴十六18）。由於教練頻頻肯定我在體育方面的能力，這使我自信滿滿能輕鬆考上國立體育學院。結果不出所料，我真的考上了，當時既興奮又自以為是，就邀約朋友去岡山的KTV唱歌喝酒，在酒的壯膽下，一群人就起鬨吆喝著去飆車。當時是由一位友人騎摩托車載我，我們二人其實都喝了一些酒，也玩樂了一陣子，身心都已經疲勞了，加上又將車速飆到近乎極限，忽然「砰」的一聲，車禍了。友人只是手骨折，而我卻非常嚴重，送了幾家醫院都不肯收，直到送到高雄長庚醫院才勉強答應急救看看。

救恩豐厚‧難能覺悟

我在加護病房住了三天。父親是到第二天才來看我，因父親素來就是一位對神極為敬畏且有信心的人，故對我的病情很放心。而我呢？卻是一位信仰的邊緣人，二十多年來從未和這位神有過接觸，更沒交集，但是，在我住院期間，祂竟然也來點醒我，讓我初次感受到祂的存在。

在住院危急中，有一次作夢，夢到有兩條路要我做選擇。其中一條路上有一群面容慈祥、看起來和藹可親的白衣天使對著我微笑，他們過來拉住我，像是要帶我進去天國，我也答應跟他們一起前往。就在走了一小段路後，發現前方有一個岔路，路口上有一位看似熟悉的長者正坐在椅子上，近前仔細一看，竟是我的父親。那時，他的手中拿著一本聖經，像是正在等著我，一看到我，立刻向我曉以大義，並苦口婆心地勸勉著：「你勿再留戀世上的一切，因為那都是虛空的。」聽了這句話，當下我認真思考了起來，父親又說：「你若留戀今世的一切，你必要經歷更多不如意的事，不要再猶豫了，當思之……。」

可嘆的是，忠言逆耳又扎心，刺得我想逃離父親的訓勉，當我正想要逃離現場時，卻又好奇地看著父親手中的聖經，正在猶豫是否走掉去跟從那群天使時，父親立刻叫住我。就在那一刻，那群看似善良的天使，竟變成面貌極其猙獰又恐怖的魔鬼模樣。他們似乎非常不甘心，就在旁邊一直不斷地咒詛我，彷彿我與他們有什麼不共戴天的深仇大恨，定要置我於死地才肯善罷甘休！當我驚見那群白衣天使偽裝破滅的那一刻，父親伸過手來牽住我，就在這時，我整個人也如夢初醒般地奇蹟似的醒了。

真假難辨‧棄智就愚

結婚之後，我曾向老婆見證這一幕，老婆對我說：「那你應當從那時起更相信神才對呀！」可是這個「夢」，卻令我陷入信仰的迷霧中，更理不清那群天使究竟是神？抑是鬼？何況在現實生活中，也看到很多不公不義的事，令我難辨是非，只好將這些事歸咎於神的主權，是祂在作弄我們人類，以人先入為主的固執，來拒見這位真神。況且基督徒混雜在傳統信仰的生活圈中，多少也聽聞那偶像的靈力，是叫人深信不疑，也是人無從抵抗的。這對尚未航入這本聖經中、未參與事工體驗的我，真是有如大海中的一艘小船，迷網不知往何處去。

這些年來，父親隱約的叮嚀和同靈的來訪，我都冷漠以對，因為在我內心，曾被惡魔迷惑到狂妄說：「不如信自己就好了！」因此，我對於神的提醒視而不見，也認為從車禍中挽回我生命的，全是醫生的功勞，完全錯失了神和父親對我的期待。

直到2009年八八水災重創我的故鄉──那瑪夏鄉，整個那瑪夏鄉飽受土石流災害，鄉民死傷眾多，通訊全斷，聯外道路全毀，政府出動直升機陸續搭救受困鄉民出災區，而未能及時被接出的鄉民，只能靠空投食物暫時救急。

我所敬重的父母親也受困在那場危難之中，足足有好幾天的時間與他們完全失聯，心急如焚的我，只能每天從電視媒體得知災區大致情形，並每天到旗山國中去等待，期待下一班直升機搭救下來的人中，有我的父母親。這場患難，對我來說是當頭棒喝，使我猛然驚醒，重新回到神的身邊。

心誠意真‧默禱交託

八八水災發生後，那種可能失去至親的恐懼，使我面臨前所未有的驚慌！個性獨立的我，從來就不懼怕風聲、雨聲、雷聲，但在與父母親失聯的那十來天，不論風聲、雨聲或雷聲，聲聲都重重地打在我的心頭，令我懼怕、驚慌不已，似乎神想藉此打醒我，讓我不得不屈服跪下來向神立志懺悔……。

許久未禱告的我，聖靈早就離開了，然而就在我迫切禱告的幾天後，神又再次憐恤我，竟賜下聖靈給我！這似乎是神在回應我的呼求，使我滿有信心更迫切地禱告。但捫心自問，自己愧對神太多，根本沒有向神乞求任何恩典的本錢，儘管如此，我的內心仍相信神一定會恩待敬虔的父親。

這十來天內心的熬煉，使我醒悟到，過去荒唐的我，長久以來都疏於關愛父母，也頓悟到我們隨時都可能失去至親的家屬，我不能再找藉口輕看親情的可貴，也不應再抗拒那位無所不在的神。我如此立志，祈求神能再次憐憫、接納我，讓我能重回神的懷抱。那幾天，我曾請求妻兒陪同我一起禱告，但從未和妻兒分享過這位真神的我，內心也不敢要求過多……。

終於，在我們殷殷期盼下，父母親總算平安下山了。見到他們的那一刻，我如釋重負，仰頭感謝神的垂聽和應允，也因為這個恩典太大了，促使我再次走入陌生的教會，體認到要時常關愛父母親。感謝神，藉著這次的危機，讓我的生命有了新的轉機。

異夢難醒‧兩路難抉

回想當初那場車禍中所作的異夢，神早就在點醒我，當趁早回頭就祂，我卻仍硬心不從。若以我所做的異夢去探究，那一群假象的天使，正引誘我走去那既寬廣又明亮、卻是步向滅亡的道路，所幸有父親硬拉住我跟著他走。這雖是夢中情景，但和現實狀況中的我很是貼切。

父親自歸信真教會後，生活變得既規律又安貧樂道；然而要年少氣壯的我跟著他守素安常地過日子，無疑是一隻喜愛自由的鳥，被關在小小的籠中受束縛般痛苦。然而父親一直沒有放棄，常對我千叮嚀萬囑咐，希望我親近教會、閱讀聖經。非常忙碌的我，雖然總是輕忽神的存在，但在我面臨兩難抉擇時，卻很清楚地知道要去看聖經。有時期盼得到神的指點但又不知從何處看起時，就隨便一翻，卻訝異神要點醒我的，竟那麼巧妙地就出現在所翻閱的章節中。可惜的是，內心似乎有魔鬼在作怪，要我去反駁神的管教……。

重回恩臂‧恩典豐富

如今再回到教會中，在體驗神的大能後，當面臨抉擇時，我更清楚要去翻閱聖經，祈求神的指引。此刻的我已不再那麼狂妄不羈了，而是滿心感謝神的奇妙引領。

如今在工作職場上，身為一名體育教師，面對體力旺盛又性情不定的國中生，有切身經驗的我，深怕他們走偏了路，長久以來，以朋友的角度在帶領他們，也建立了良好的感情基礎，使我偶有機會，得以聖經的故事或神的話語來引領他們，盼能為神盡點微薄之力，因為神連我所不敢妄求的都為我成全了。

自2009年水災後，獨自一人再回到教會，甚感孤單無伴，卻不敢奢求妻兒和我同心同行這條信仰路。在我獨自一人參與教會聚會的這半年中，見到許多全家信主並一同參與教會事工的喜樂畫面，總是羨慕不已，這促使我提起勇氣，邀約妻兒是否願意與我到教會聚會。

深知妻子忙，抱持著不強求的態度，向妻兒開了口。沒想到，結果出乎意料之外，善解人意她，完全接納這份信仰並積極參與聚會，就在約半年後，妻兒都受洗歸入主的名下。

神的巧妙安排，讓我們全家都樂在這份信仰中，而妻子也在信仰上體會到神奇妙的帶領（妻子施錦蓉的見證將刊登於下期）。神所賜的恩惠真是超乎人所求所想的，哈利路亞，讚美主！（待續）

http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=9208

慈愛引領(三)樂哉！妙愛找我　◎撰文／岡山教會施錦蓉見證‧杜英珠整理 ◎期數:443期 ◎2014.08號

愛何大，尋找我！血何寶，洗淨我！恩何多，領我與神復合！主愛我，我不懼怕風波。

因事結合‧因信得救

我蒙神揀選至今約三年了，從中體會到神的權柄真是令人敬畏！如經云：我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰（出三十三19）。

自小生長在傳統信仰中的我，從來沒想過會和信耶穌的原住民結婚，進而同走這條天國路……。

當時兩人在同一所國中任教，任職體育教師的他和任職特教教師的我，在工作上其實是少有交集的，只是剛好有一次學校為田徑及舉重校隊舉辦那瑪夏的移地訓練，向來熱愛運動的我，湊巧參與了當次活動。在移地訓練期間，正好借住在先生的家中，因此認識了先生的父母，對這兩位長輩待人的熱忱與親切，留下了深刻的印象。

我先徵詢母親的意見，問如果我同原住民交往的話，她和父親會同意嗎？母親稍作思索之後，表示只要是我認真考慮過的，她和父親便會尊重我的選擇。就在母親的同意下，與先生正式交往，進而結婚。

從結婚到婚後約十年的生活，先生在工作上都忙著訓練學生，生活中也幾乎沒有信仰狀態，也從未和我分享過這位神，直到八八水災震動了他，才和這位神再有了交集。

從來我們就尊重各自的興趣，更不想勉強彼此迎合對方，因此一開始，先生都獨自去教會，直到半年後，有一天他突然開口邀請，問我是否願意同他去教會看看？其實我本來對宗教信仰就不排斥，加上好奇心驅使，心想既然先生都開口了，去看看也無妨！就這樣，我們母子三人開始與教會有了第一次的接觸。

就在慕道約半年後，公婆滿心喜悅地為兩個孫子報名受洗，也順道問我是否要一起受洗？當下雖然覺得有點倉促，但繼而一想，如果全家都能生活在同一信仰中，那是一件極其美好的事呀！於是亦報名當次的受洗。

沒想到，神的愛超乎所求所想，那一次的靈恩佈道會期間，我們母子三人前後都得著了寶貴的聖靈，當下深切地感受到主對我們全家滿滿的愛，真的令我非常感動，這也使我更確信這份信仰的真實性。

如今思之，滿心感謝主美好的帶領，使我日後在生活中，也能體會到這位無所不在的神隨時的眷顧，並享受到屬靈生活的喜樂，這是過去的我從未能品嘗得到的。

意外之災‧意外平安

耶和華是我的避難所。你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上（詩九十一9-12）。

有一天我到家附近購物，返家時，騎著摩托車載著小兒子，冷不防，感覺到前方似乎有一輛摩托車，以極快並失控的速度朝我直衝過來。我心想，若不避開，勢必會發生嚴重的衝撞，因此為了避免嚴重的撞擊，只好選擇讓自己的摩托車滑倒到路邊。

就在滑倒的那一剎那，很奇妙地，我真實地感覺到有一隻手托著我的身體。在整個摔倒的過程中，所有的動作竟都是以慢動作的方式在進行著，而我就被輕輕地放到地上……。

驚魂稍定之後，聽到路人在一旁議論紛紛，不可思議地說道：「撞擊那麼大力，怎麼人都沒有什麼事呀！」回家後仔細檢查，發現兒子毫髮無傷，而我也只是大腿有些許小瘀傷而已，讓我再一次體會到這位又真又活的神！

祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四11-12）。

初信不久的我，即加入事工的服事行列，領詩、翻譯、炊事、訪問……等等，這些事都令我體會到倍加喜樂。孩子們也因從小在宗教教育的薰陶下，相較於未信主的小孩多了一份懂事，少了一份霸氣，這也讓從事教育工作的我，備感欣慰。

我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名。我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺（詩三十四1-9）。

願大家都能找尋到這位又真又活的神，前來享受主恩的滋味，成為有福氣的喜樂之人。願一切頌讚、榮耀都歸給天上的父，阿們。

http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=10642

祂全備的愛，是生命的倚靠　◎撰文／珼珼 ◎期數:465期 ◎2016.06號
睽違了十年之久，宣道處心靈遊牧民族將近幾年所收錄的詩歌製作成新專輯《耶穌》。在製作專輯時，我思考了很久：對我來說，耶穌到底是誰？如果要將祂介紹給身旁的人，我會說出什麼樣的介紹詞呢？

這個問題，我覺得很難用短短的幾句話說完，因為耶穌對每個人來說都有著各種面貌。如同我記得祂溫暖的懷抱，當我在學校被欺負了，禱告中一把鼻涕、一把眼淚的跟主耶穌說不想去上學時，聖靈安撫了我不平靜的心，入睡時只記得心情是安詳的；有一次，面對學校課業和教會聖工同時忙碌的時候，只能一邊寫報告一邊和學弟妹開會，沒想到，好不容易趕在截止時間前交出的報告竟被老師退回，氣頭上，我把一切埋怨丟給耶穌，覺得心情煩躁又悶悶不樂時，突然遇上許久不見的好友帶來安慰，讓我以安靜的心繳交第二次的報告。而我對耶穌印象最深刻的是，每當旁人問起我是怎樣體會到耶穌時，總會回想起那一年，自以為可以撐過各樣考試和專題的壓力，卻仍舊敗於自己的恐懼，直到聽見他人的分享和鼓勵，學習將所有交託給主耶穌，如同行走海面的彼得，定睛在耶穌身上而走出第一步的時候……；在別人看來是個小小的見證，卻影響著我為主服事的決定。

耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人（詩一○三8-13）。

在我身上，生命中發生的事情不算少，還好有主耶穌的照顧和保護，一切才能夠迎刃而解。但還有很多的朋友，在他們的人生旅程裡，有的人對未來感到迷惘，有的人是對已逝的過去覺得無奈，有的人忙碌於當下，努力要填滿生命的空白，卻沒有發現生命因為缺少方向，始終停留在原地打轉，仍然不知道該何去何從……。唯有耶穌奇妙的愛才能讓人發現，這段旅程其實是一條上行之路，祂給了我們方向，即使辛苦，但當目光定睛在耶穌身上時，就會知道這條路不再是孤獨的，因為耶穌從萬人中將我們尋覓、與我們相伴。十架救恩之後的日子和歲月裡的點點滴滴，原來，都是踏著耶穌的恩典前進，儘管在世俗中生活，有的時候實在太過軟弱、容易失足跌倒，但耶穌既愛屬祂的人，就必愛他們到底。生命是充滿盼望的！

是時候來向祂傾訴了，學習坦然地將所有交託主，讓沛然的甘霖降下滋潤心田，為祂的救贖而歡呼頌揚，因為在人所不能的，在祂凡事都能。懂得細數並體會之後，才能由衷地說出：「耶穌，祂全備的愛，是我們生命永遠的倚靠。」

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

頂端

衣000

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鮮花(52)

74樓發表於: 2017-07-01 21:29

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07.01使田太太望得入神，十分羡慕，盼望能得那種衣服，74F

2017.07.01更新:
07.01 你若留戀今世的一切，你必要經歷更多不如意的事，73F
07.01 使田太太望得入神，十分羡慕，盼望能得那種衣服。，74F

神用異象與異夢引導我
陳美鈴
哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證。
我名叫陳美鈴，住在嘉義縣吳鳳鄉達邦村。5年前（信主前），我身體極弱，患了肝病、心臟病。在痛苦中，有一位姊妹向我見證，勸我歸入真耶穌教會。某日晚上，教會的弟兄姊妹，都來勸我一起跪下禱告神，我就得到了至寶的聖靈。當晚，我作夢，見有三位天使，從天上駕著白雲降在我身邊。他們穿著白衣，身體發亮光。他們頭一句對我說：「哈利路亞，妳已經找到了我們的家，妳千萬不可再離開，如果妳遇到什麼困難，或逼迫，我們要來幫助妳。」他們講完了這句話，其中二人升天去了，一位仍站在我身邊。從那時，我身上的兩種病很快就好了。
有一天早晨，我剛睡醒時，我看異象，見有一位老人從天上下來，全身發亮，頭髮、衣服潔白。我見這異象時覺得奇怪，我以為眼睛有毛病，就用手擦一擦，再仔細地看，還是一樣。祂走到我前面說：「哈利路亞，妳已經找到了我們的家（真教會），妳千萬不要再離開，妳如果遭遇到什麼困難或逼迫，我來幫助妳。」
有一次，我以前的病復發了，越來越重，甚至不能起床。教會的弟兄姊妹見我這樣病重，就招集幾位弟兄姊妹來為我迫切禱告神，求主憐憫，醫治我的病。我也跟他們禱告，我被聖靈充滿，見有一條光線，從我前面射到我身上，我覺得很熱。禱告完了，我的病便完全好了。
信久了，由於受環境的誘惑和我丈夫的迫害，我信心冷淡起來，對敬拜神之事已完全放棄了。教會負責人好幾次勸我到教會，我都不理，甚至教會負責人有意要開除我。今年3月初，某天晚上，我夢見一位穿白衣、頭髮長、鬍子也長的人。我認為是主耶穌，祂手裡帶著杖，引導許多羊，走到我身邊，問我說：「妳為什麼許久不來教會聚會呢？」我回答說：「教會不是已經開除我了嗎？」那穿白衣的站在我身邊，拿一本生命冊在我面前打開，找我的名字，祂找到了，就對我說：「教會並沒有開除妳，妳看妳的名字不是在這裡嗎？從今以後，妳要再去教會參加聚會。」祂說完了話，我就醒過來，我知道此事是出於真神。從那一天，我再立志重新做基督徒。感謝真神的大愛，我雖然這樣愚蒙，又悖逆，祂仍然愛我，用異象與異夢引導我悔改。特此見證，將一切榮耀歸給真神。阿們！
（石國享?代筆）

見證見證：[宗教教育]一個蒙神祝福的小孩
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胡永興整理
哈利路亞

奉主耶穌聖名作見證：

我姓林名筱君，今年十歲（小學三年級），是真耶穌教會中壢教會的信徒，於民國八十二年十月十六日的夜裏，我作了一個異夢，是這樣的：

當我騎著腳踏車，在外面路上玩的時候，看見一片樹林，我就把腳踏車放下來觀看，當我往後邊看，是一片黑暗，再往前面看，是一片光明，黑暗的地方是下坡，光明的地方是上坡、還有臺階，我就往下坡黑暗的地方走，往下一看，裏面是一大坑硫磺漿，還有十個魔鬼，赫然！

看到我的爸爸和媽媽在那裏，被繩索綁住掛在柱子上，再往那邊看，我的哥哥和弟弟，也被繩子綁住，那些魔鬼有的拿著人頭，往硫磺漿裏一丟，再拿起來，頭髮就掉光了，有的拿一隻帶手的臂膀，丟進硫磺漿裏，再拿上來，手指連肉都沒有了，看起來好恐怖呀！我就趕快往光明的地方沿著臺階往上走，看到了一個院子，牆上有一個窗子，我就從窗子往裏面看，一看、就看到我的姑婆，站在主耶穌的身邊在「唱詩」，主耶穌很喜歡她，還有四位天使，站在主耶穌的兩邊，院子裏好漂亮啊！

裏面非常的光明，四處都是金黃色的，還有花草，地上舖的是綠色玉石地毯，裏面有三間房子，主耶穌在中間那一間，旁邊一間是姑婆的，另一間是阿公的，於是我又看見阿公在院子裏種菜，菜苗剛種下去就開花了，種了四十棵都開花了，只有在中間的那棵結了一個果子，這個時候，姑婆看見我了，就叫我：「筱君，你要不要進來？」我說：「要！」姑婆走過來，我也靠近了門，姑婆問我說「：你有沒有『聖靈』？」我回答：「沒有。」

姑婆說：「你要求聖靈才能進來。」我很想進去，但那個門就關上了，我的心裏很難過，就往回走又到了那個黑暗的地方，又看見了那十個魔鬼，他們問我：「你要作甚麼？」當時我心裏想：要找我爸爸。可是我往下面看，看不見爸爸、媽媽和哥哥、弟弟們了，於是我就害怕起來；魔鬼的手也朝向我抓來，可是魔鬼在我的後面抓了一個青年人去，隨後手又朝向我抓來！當我正在焦急、恐懼、害怕的時候，阿公就叫我：「君君，起床了！君君，起床了！」把我給叫醒了。

時隔將近一年了，確於八十三年九月三日，在宗教教育上課後的禱告，蒙神垂聽我的祈禱，使我看到異象，是很慈祥的主耶穌，送給我一個東西放在我的手裏，非常的光亮，我張開手一看！是「聖靈」兩個字，我高興極了，只是看不清主耶穌的面，感謝主耶穌的恩典，賜給我聖靈，班負責吳慕潔老師發現，特請梁景恩執事來證實，我確實受聖靈，我真是一個蒙神祝福的小孩。

禱告完畢後，我再張開手細看，手中沒有「聖靈」二字，在想那是我看到的異象時，主耶穌賜給我的聖靈印記，叫我憑著能進到神的國了，就如姑婆告訴我的：「你要求聖靈才能進來。」如今，神已將聖靈賜給我，除感謝主耶穌的恩典之外，願將此見證和還沒有蒙神賜予聖靈的小朋友共勉，你只要以敬虔、誠實的心，敬向主耶穌求，祂一定會賜給你聖靈的。耶穌說：你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們祈求，就給你們，尋找，就尋見，叩門，就給你們開門。（約十五７；太七７）願榮耀歸於主名，直到永遠。阿們。

註：筱君的父母因為早已離道，而目前由其一位親戚代為收養。

(原[宗教教育]111期，1995年05月號)

蒙恩見證：異夢一則
劉真誠
去年九月東園教會青年班聚會，有一節「蒙恩見證」課，係由家父（劉重義執事）見證我們一家信主蒙恩的經過，今我節錄一段他在東園教會未成立之前所作的異夢向諸位做見證。
在異夢中，鄭恩民長老帶領家父登一座巍峨陡峻的高山，山徑窄如羊腸鳥道，僅容一人獨行，鄭長老在前，家父居後，「劉弟兄，小心的行走啊！」因為山路幾乎成九十度的聳立，於是他們戰戰兢兢地踽踽而行。途中鄭長老指著那邊說︰從這歧路走下去就是通往地獄」，果然可鳥瞰那陰森森，極其令人心悸可怕的地獄門，聽見有許多犯罪作惡的人聚擁在那裡哀哭切齒，永受刑罰，實在叫人毛骨悚然。
一步一步的往上前進，終於爬上山的最高處。哇！山頂一望無際，平坦亮麗，使人身心舒展，其樂無比。鄭長老帶家父到泉水旁說：劉弟兄，這兒有水，喝一杯吧！於是兩人同喝一杯清涼止渴的活水。
當他們二人要踏上歸途時，有長著雙翼的天使特地送家父一個金戒子，據他見證說那位天使長得清秀俊美，笑容可掬和藹可親，至今那位天使的面貌猶歷歷在目，最後兩人愉快的下了山。
夢見此異夢後不久，家父曾參加台北教會的成人訪問班。訪問人員都由張榮民執事安排分配並決定訪問區域，奇妙的是我父親恰巧和鄭長老同為一組，負責訪問羅斯福路區，其間曾訪問一位家住公館附近山區的弟兄。那時天氣炙熱，兩人到達山上時甚為口渴，鄭長老就向那位弟兄要一杯涼水，於是兩人共飲一大杯的開水。
訪問結束回到教會後，家父聯想到那異夢與訪問的情形大致相同，甚屬奇特異趣，家父就向鄭長老說明異夢的經過，鄭長老解釋那異夢中天使所送的金戒子就是要當主的僕人的表徵。
神的奇妙作為，不但堅固了家人的信心，也讓我們充滿喜樂，願提出來與諸同靈共勉。

臨終見異象作異夢
山地教會吳鳳鄉新美村四鄰49號杜照華，年約90歲，一生極盡艱苦的老婦，得了主格外垂憐，賜於豐豐富富的恩典，於被主召回時，主顯出十字寶架，榮光之異象，給幫助她祈禱的人看見。且安然離世當夜，更使一位姐妹作異夢，見杜老婦被天使迎至樂園，證明杜老婦確受神召回，脫離塵世而得救了。
現在把她的身世簡介如下：杜老婦生前歷盡艱辛，前住在新美村隔鄰的山美村，先嫁一夫，生有七個子女，不久丈夫離世，七個兒女也相繼死光，這是非常大的打擊。後再嫁，不料三年後，其夫發瘋，把她砍傷十二處傷口，傷勢相當嚴重，事後，就分離回到娘家，這時她的年齡約50歲。於四、五年後，她的繼夫也死去了。
在她約60歲時，因常思慮前夫及死去之子女們，又前被砍傷之腦部，造成她精神失錯，致使在家一個時期，便被遺棄了。70歲前後之幾年間，四出漂泊山間，無所依靠，極盡人生苦楚。
到了80歲時，才為田裕福（現任新美教會指導者之父），現年49歲，於距今八年前收養為母，供給衣食，生活才告安定，結束了漂泊生活，此後所得安慰也不少。
前年（1957年）11月15日，高木根傳道入新美村傳教，此乃屬平地傳道者進入該村傳救恩之首次，於16日高傳道施洗14名，田裕福太太也於這次受洗歸主。幾日後，田家之子田英雄（現為教會指導者），也在樂野受洗歸入基督。
1958年4月13日，高木根傳道等第二次入新美村，舉行洗禮，兼辦洗腳禮、聖餐禮。田裕福全家及這位年紀90高齡的老婦，都於14日接受洗禮，歸於主名下。但這次之受洗，完全由老婦自動要求，並非出於家人的勉強。
杜老婦於受洗後，立即得了至寶的聖靈，在得聖靈時，杜老婦不知道自己禱告時，為何不能說出自己想讚美神的話，而在自己口舌裏，聲音也都變成另一種語調，嘰哩不清，不能控制之言語（靈言）一直講出來，後來聽人家解釋，才知道得了聖靈。
從來沒有向她問過關於信道理之事情，湊巧於1958年9月3日，是她離世前三日的一個安息日，田裕福太太問她說：「我們守安息日是為什麼？信道理的目的益處，你知道嗎？」老婦答：「不知。」於是，田太太就向她說信道理之最大福氣，得聖靈，乃是進入永生天國的憑據。這位耳朵沉重，聽不懂道理，從來不大明白道理的老婦，至此，算是明白了神為祂的選民所預備的永生大福氣。
田太太向杜照華老婦解釋後不到兩小時，杜老婦即患上瘧疾，就這樣的病倒在床上，病況相當嚴重，第三日（9月6日）傍晚，田太太等從田裏回來，見其在床上呻吟，就幫助她祈禱，後即會起身吃晚飯。
當時，新美會堂仍未建成，聚會都在田家舉行，在這天晚上聚會前，各位弟兄姐妹幫助禱告時，姐妹們都祈禱得流淚哭泣，但在聚會後再為她幫助禱告，聖靈大大充滿，大家心中再也不覺得悲傷，杜老婦也臥在床上祈禱著。
在禱告進行中，現年49歲，住在會堂隔壁的莊秀生弟兄（亦為新美教會指導者之父），見到神所顯的榮光，如太陽的白光顯於眼前，白光之中隨即又顯出主之十字寶架，亮白燦爛，比旁邊的白色榮光更加明亮！之後，十字架連白光都向天上飛去。莊弟兄睜眼看，一切消失，繼續閉眼同大家一齊禱告，但不再見何物。大家祈禱後，田太太叫喚躺在床上的杜老婦，杜老婦這時已經不能作聲，呼了最後幾口氣，便安然的被召回去。
那天晚上，田太太作了異夢，見一位潔白發亮的天使，拿了衣服給杜老穿，老婦穿了後，變成非常的年輕、美麗。使田太太望得入神，十分羡慕，盼望能得那種衣服。老婦將被帶走時，田太太雙手攔在門口，捨不得分手，但杜老婦說她現在非去不可。感謝神的慈愛，祂眷顧蒙愛被選召的人，且拯救到底。主的鴻恩是無窮盡的。哈利路亞，阿們。
吳鳳鄉新美教會田裕福、莊秀生同證
嘉義教會蔡勝雄實地採記
1958年2月10日

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真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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75樓發表於: 2017-07-31 21:09

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07.31 苦海人生，75F

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苦海人生　◎撰文／劉怡昀 ◎期數:393期 ◎2010.06號
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯（約十四27）。

當耶穌初次呼召門徒，祂說：「來跟從我，我要叫你得人如得魚」（太四19；可一17）。捕魚的隱喻，不僅點出主將來所要託付給門徒的福音使命。漁夫的生活，也引導我們進一步去思考，主所要賜給跟從祂的人，是什麼樣的人生──那並不是一條從此無災無病、諸事順心的羅馬大道，而是必須離開陸地，離開本地、本族、父家，在海上經歷波濤的歷程。耶穌要賜給跟從祂的人的平安，不同於世人的定義。

現在，讓我們來查考耶穌與門徒在四福音中，四次在海邊與海上發生的事件，來理解基督徒生活中所被應許的平安，究竟所指為何，又該如何得到。

一.耶穌在海邊呼召門徒（太四18-22；可一16-20；路五1-11）

當耶穌在加利利海邊行走，看見彼得與安得烈在海中撒網，祂給他們一個應許——要叫他們成為得人的漁夫，然而前提是，他們必須跟從祂。

於是我們看見，彼得、安得烈，及在岸邊補網的雅各與約翰，都撇下他們的所有，包括漁網、船舶、家裡的雇工與父親，從這一刻起，自他們熟悉安穩的岸邊起行，開始了跟從主的歷程。

二.耶穌與門徒在船上（太八23-27；可四35-41；路八22-25）

跟從主，意味接受主每一步的安排。《馬太福音》第八章23節，敘述了門徒這樣跟隨主的腳步：「耶穌上了船，門徒跟著祂。」然而，門徒沒有想到，在耶穌的帶領下，他們竟會遭逢暴風巨浪的侵襲。對照《馬可福音》，我們可以清楚知道，這趟路是出於耶穌的主動提議：「當天晚上，耶穌對門徒說：『我們渡到那邊去吧。』」（可四35），這麼說來，耶穌在提議時，不曉得前方有危險嗎？或是祂定意要將門徒領向不平安的道路，乃至喪命？

正如以色列人行走曠野路，明明有雲柱、火柱的帶領，怎麼還會屢屢走到無水可喝之處？是否神的帶領出了問題？又或者神不再顧惜祂的百姓？這不僅是門徒在尋找耶穌，卻發現耶穌枕著頭在船尾安眠時的疑惑，也是許多基督徒在生活中遭遇苦難、變卦、煎熬時，會對主發出的質疑：「夫子！我們喪命，?不顧嗎？」（可四38）。難道耶穌自顧歇息，無視門徒的處境？當然不是。

就在上船不久前，耶穌才說過：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（太八20）。祂既為拯救世人，毫不顧惜自己的睡眠，又怎會在門徒最需要祂的時候，沉沉睡去？顯然，這是耶穌有意的安排。在這急難中，耶穌使門徒們在願意尋找祂時，能夠輕易尋見。

那用一句話就能超越空間醫治百夫長僕人的耶穌（太八5-13），那用手觸摸就能使大痲瘋病人得到潔淨的主（太八1-4），現在就與他們同在一艘船上。然而，即便門徒們知道耶穌的存在，見證過耶穌這些奇妙的作為，也曉得在患難中應該尋求主的大能，卻因為耶穌暫無搭救，還是對耶穌的愛產生了疑惑，懷疑耶穌是否不再顧念他們。

結果，就像《雅各書》所描述的，「那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」（雅一6）

然而，耶穌是有憐憫、名叫以馬內利，就是與人們同在的救主。在門徒飽受風浪侵襲之際，耶穌在同一艘船上，甚至就是在搖晃最劇烈的船尾，與人一同受苦。就如《希伯來書》告訴我們的，祂道成肉身來到世界，祂能體會人的軟弱，但所不同的是，祂不像門徒那樣驚慌失措、懷疑神的愛（來四15-16）。

祂為我們做了榜樣，叫我們知道，屬神的人因為全能的神的同在與信實，能夠不必懼怕眼前任何的風浪，能夠在世人所見的不平安中，仍有平安與力量。

因此，在跟從主一段時間後，耶穌帶領門徒共同經歷這一個患難。在祂看似睡去，對門徒的呼喊暫無回應的背後，包含著祂對於「跟從祂的人」進一步的期許。跟從主，不應只在於物理空間上的親近，或是以為神蹟、啟示就會如影隨形。跟從主，應該是一個對基督的能力與愛，逐漸建立認識與信任的過程。

以現今而言，具體行動上的親近教會、定時聚會，只是跟從主的基本前提；更進一步的跟從，是能夠不因困苦病痛的出現，而質疑信仰的價值，也不因禱告暫無回應，就懷疑基督的愛。主從不會忘記我們、撇下我們：「耶和華必在你前面行；祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申三十一8）。

當我們能單單因為知道「主同在」便不再膽怯，那麼看似駭人的風浪，就會立時大大地平靜；主所應許的平安，便會因我們的信而臨到。就像耶穌在醫治病人的時候常說的，「你的信救了你」（太十22）、「照你的信心給你成全」（太十29），我們的信，才是使我們能否體驗到主的拯救與平安的關鍵。

三.耶穌走水面迎向門徒（太十四22-33；可六45-52；約六16-24）

在門徒看見耶穌以五餅二魚使五千人得飽足的大神蹟後，他們被耶穌催促，上船渡到對岸。這一次，門徒與耶穌的物理性距離，較上次更遠；在這艘船上，不再有耶穌同行，門徒必須自己面對海上的挑戰（太十四22-24）。儘管耶穌不在船上，但不意味祂就不顧念門徒。

《馬可福音》告訴我們，在岸上遙望門徒的耶穌，對門徒因風不順、搖櫓甚苦的苦境，都看在眼裡（可六48），就像那看見以色列民在埃及受苦的神：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」（出三7）。

這次門徒在海上受的苦，不再是足以滅頂的波濤，而是風浪對方向控制的擾亂。就像我們的一生，會遭遇的逆境未必總是重大如罹患絕症、瀕臨破產或友叛親離，大多數的時候，我們是在與持續存在的生存壓力與阻力奮鬥。在現實生活中，我們必須汗流滿面、費盡氣力，才能使人生的方向儘量在自己的掌控中，並得以餬口（創三19）。

這些苦，耶穌都看見了。在我們看似孤獨搖櫓的背後，總有耶穌溫柔的目光隨行。耶穌催促門徒駛離祂身邊，讓他們自己去經歷操練，直到四更天（即半夜一至三點鐘）。儘管這對人來說看似漫長，但在門徒灰心喪志之前，祂就已經主動來到他們身邊（可六48）。

換言之，這是一段叫門徒經得起的操練。正如保羅對哥林多教會的勉勵：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的」（林前十13）。神是信實的，祂必在我們對苦難的承受到達飽和之前，就賜下拯救與安慰，並且用超乎人的想像與預期，使平安臨到我們（腓四7）。

此處，耶穌用走水面的方式，超越祂與屬祂的人之間的隔絕，賜給門徒意料外的平安。耶穌要我們看見，沒有什麼能將我們與祂的愛隔絕，無論是山嶺、海洋、時間、空間、飢餓或患難，祂的愛都要臨到我們，叫我們因此在一切的事上，都得勝有餘（羅八35-39）。再者，耶穌走在水面之上，祂將那使門徒勞苦不堪的波浪踩在腳底，完全不受波浪的擾亂與轄制。

不但祂自己勝過這世界，祂更將同樣的權柄與力量，賜給凡因信投靠祂的人，叫我們能勝過這些原本折磨自己的事物。因此，當彼得能夠不見風、不見浪，只全心注視耶穌、迎向耶穌時，耶穌說：「你來。」他就因著信，而能與耶穌一樣，走在水面之上（太十四28-29）。

我們看見，那原本能擾亂門徒方向、使門徒勞心勞力的海水，便不能再左右走海面的彼得。投靠主的人，真的因著信，而能在一切事上，得勝有餘。耶穌說，在世上我們有苦難，但在祂裡面有平安，因為祂已經勝了世界（約十六23）。

所以我們可以放心，當我們在祂裡面，並且祂在我們裡面，就像門徒將耶穌接進船上，我們將耶穌接進心裡時，「船就立時到了他們所要去的地方」（約六21），生活中那些使我們困倦的壓力與阻力，都要消失於無形，我們會立時到達所要去的平安、喜樂與滿足之地。

四.復活後的耶穌在岸邊等候門徒（約二十一2-14）

以上兩次航行，都使耶穌與門徒渡過海，得以在對岸多行神蹟，拯救了若干靈命（太八28-34，十四34-36；可五，六53-56）。因此，離開岸邊，進入海中，對跟從主的人而言，是必要的過程。我們蒙召原是為此，是為了在人面前見證基督，為基督捕撈失喪的靈魂。

倘若門徒們不到海上經驗風浪，對世事有所經歷，對生命有所體悟，怎能理解世人的愁苦與需要，又怎能捕獲到人的靈魂？因此，當耶穌從死裡復活後，祂與門徒們約定在加利利海邊見面，就是那門徒們起初蒙召，被應許要成為得人的漁夫的地方（太二十八10）。

我們看見，當門徒打漁時，因為聽見耶穌聲音的指引，並照此去行，於是奇異的恩典與工作果效便隨著他們發生（約二十一3-6），甚至在工作末了到主跟前，還有主為他們預備的豐盛早餐在等候（約二十一9）。那在主裡勞力、受苦的人，真是有福的。

這就是耶穌要我們跟從祂，並慢慢去經歷的信仰之路——離開父家、
離開岸邊，在浪濤中建立對祂的愛的堅信；在辛苦航行中，因著信超越屬世力量的擾亂轄制；最終，用這些經歷中對神的體驗，往普天下傳福音給萬民聽，然後在事奉中，享用基督為我們預備的豐盛平安與恩典。

五.結論：水火中的平安

無論在舊約或新約，神平安的應許從未改變，祂說：「我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。」（結三十四25）。

神的應許，不是叫屬祂的人在無菌室或保溫箱裡不受風寒，而是與世人一樣，住在充滿危機與挑戰的曠野山林，同樣遭遇病痛與艱難。然而所不同的是，不需仰賴客觀環境的順利，來維持內在的心安，屬神的人，即便面對洶湧波濤，仍能靠著信神的全能與信實，及對神之應許與拯救的盼望，安居、躺臥在其中，且充滿平靜、喜樂、力量與方向感。

「愛祢律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。」（詩一一九165），這種超越外在困境、克服未知焦慮的內在穩妥，就是主應許要賜給我們的，不同於世人所追求的平安（約十四27）。如同《詩篇》：「祢使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」（詩六十六12），無論是患難、委屈或壓力，我們的一切遭遇都在神的允許下發生。

儘管我們的頭被軋過，儘管我們經歷水火的煎熬，神都要保全我們，連一根頭髮都不受傷害，直到我們穿越那片洶湧的海。屬神的人，心中永遠有個寧靜確實的盼望，知道即便在水火中，神豐盛的平安仍與我們同在。當我們的信仰旅途愈來愈離開道理的開端，與神的關係愈來愈堅固，那麼，因著信，我們就能像在火中行走的但以理、像在紅海中步行的以色列民，能夠超越客觀條件的艱難，在百般試煉中仍有大喜樂。

「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們多受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後一4-6）。

讓我們勇敢跟從主到底，開船入深海，用信來勝過生活與信仰上必然經歷的風浪，在水火當中，也在水火過後，體驗從神而來的平安與安慰，並用這些得來的安慰見證主，叫世上流離失喪的靈魂，得以進到救恩的漁網，與我們同享基督所預備的豐盛筵席。這就是耶穌應許給我們的，不同於世人所追求的平安。

願我們都心裡沒有膽怯、沒有憂愁、沒有疑惑，在這苦海人生中，因著信，在基督裡大有平安。

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拆毀與建造　◎撰文／劉怡昀 ◎期數:464期 ◎2016.05號
奉主耶穌聖名見證：

感謝主耶穌的開恩，揀選末肢成為專職事奉的神僕。

就像使徒約翰所言，若將主耶穌的作為寫成書，就是用全世界也裝不下（約二一25）。無數的日子，主對末肢恩慈的作為亦是無法一一訴盡。

以下見證主耶穌如何拆毀又建造末肢，預備末肢成為可用器皿的歷程。

末肢在1989年十月受洗，受洗前一週領受寶貴的聖靈。那時末肢的父親過世，已慕道兩年的母親帶著姊姊與末肢一同歸主。感謝主的保守，使末肢在教會裡平安成長。

高中乃至大學階段，因羨慕同學又會玩、又會讀書，因此末肢效法他們積極擁抱世界、認同世界；然而在教會裡，末肢看起來仍像一個正常的基督徒，也參與著教員與司琴的服事。如今回顧，深感那時滿身污穢，只是當時渾然不覺；其實末肢那時內心存著驕傲，生活中也沒有分別為聖，那樣的服事，實在不配放在主的腳前。

然而感謝主，在連續三年的大專神訓班裡，因著長時間禱告與真理栽培，末肢向著世界的心，慢慢地被調整，從世俗轉向神。因此，到了研究所階段，末肢在信仰上驕傲、未分別為聖的「病」已蒙主醫治不少，且逐漸用心投入事奉，甚至在帶領學生方面，自覺可謂嘔心瀝血。當時開始覺得，以生活大部分的時間服事神，是我心所願的選擇。

拆毀表象

2007年末肢出國讀書。頭一年最大的收穫，便是學習「在曠野中安靜」。因末肢在法國的住處，與教會有段距離，故不再如過去那樣方便參與聖工。事實上，有許多青年的信仰熱度與內涵，是單靠聖工支撐，卻缺乏安靜實在的靈修生活。如此一來，一旦抽掉聖工的忙忙碌碌，那麼其信仰將要崩塌、空洞，抑或能單純安靜面對神、享受神（參：路十39-42）？感謝神，在那段時間，祂教導末肢省思許多信仰最根本的問題，也使末肢體驗到，靠讀經禱告活過每一天的日子。

2007年底，末肢參加歐陸靈修會。一位老姊妹在見證會中分享，她為曾受天主教洗禮的德籍丈夫，十餘年來不放棄地禁食禱告，丈夫終在病危時受洗歸真。這對於正迷惘於未來去留的末肢來說，正是一大激勵。原來禁食禱告，能產生如此大的能力，使我們能去面對生命中至關重大的事。返回法國後，末肢便開始禁食禱告，懇求主指引末肢下一步方向。在禁食禱告一週多後，一日禱告，末肢心中產生一股很大的感動，告訴主：「我想要、我願意用我的一生來服事?。無論是回台灣或在哪一國，無論是作總會辦事員或任何工作，我都願意。」

此後，經歷另一段奇妙見證，末肢在2008年六月蒙主引導遷居德國，並於2009年經英總傳道通知，收悉聯總發出海外宣道班的招募訊息。當時末肢並未多想，只知道這是神對全世界符合資格者的呼召。只因末肢在此資格內，所以理當對此呼召答「有」。主若願意，自會帶領。所以末肢就把報名文件送出，並繼續禁食禱告。

拆毀驕傲

但自此的禁食禱告，就不再是毫無方向地求主帶領；而是認識到，倘若今日末肢真要專職事奉神，就必須追求更加聖潔。

當末肢有意識地追求聖潔、祈求被聖靈充滿，很奇妙地，末肢的禱告便愈來愈專注，並開始在禱告中，屢屢倒帶回到過去各個場景。於是，過去曾覺得理所當然的事，如今一件一件想起，且發覺原來都是自己不配得的恩，都是無數的使者被神差來接納、善待渺小的自己。

末肢想起，人生第一天走進教會，某某小姊妹搭著我肩的手；想起一次教會出遊，某某小姊妹在遊覽車上願意和我坐的表情，以及某某老師夜裡來為我蓋被的氣息；想起外婆每個黃昏踽踽而來，為我做飯的身影；想起媽媽在某個夜晚，烤了片土司給我的香氣。又想起，末肢過去曾說過的句句狂言，曾做過的種種惡行。一切都在禱告中，慢慢想起來。在至大的神面前，末肢感覺自己愈來愈小，小到變成在至聖所裂開的幔子前大哭的，十歲的自己。原來，一切都是出自神無盡的憐憫。

在禱告中，末肢真實地明白主愛的長、闊、高、深了。長，是因在亙古以先，祂就曉得我、分別我，引領我至今；闊，是因罪人如我，祂恩典的衣襟也來遮蔽；高，是因祂在穹蒼之上，竟也看見我這塵沙螻蟻；深，是因我無論如何都不能理解，為何在我不斷得罪祂時，祂仍不放棄。再想到過去的事奉，更覺可怕，自問怎會把那樣的事奉放在主的腳前，還自鳴得意？每每在禱告中想到這一切，末肢就愈發敬畏神，想起：「主──耶和華啊，祢若究查罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢？」（詩一三○3-4）。在悔改的禱告中，末肢在靈裡深深體驗到神的可畏，與祂偉大的慈悲。直到今日，末肢仍時常重回主的真光照進末肢黑暗的心的那一天。末肢也體認到，沒有哪個軟弱的人無藥可救，因為不堪如我，主都願意醫治。

因而，神預備末肢成為祂的僕人的第一步，便是拆毀末肢的驕傲，讓末肢知罪、認罪、悔罪。

建造信心

在末肢悔改後，神的下一步教導，就是建造末肢對恩典的信心。2009-2013年，末肢在德國的生活，真是靠主恩得滿足。因末肢經濟力有限，許多需求，都很奇妙地蒙主預備。例如四次租屋，末肢總是不知不覺就租到比別人更便宜的房子，只因末肢求一方便禱告的獨立空間；家具方面，當末肢心想需要一張床，兩天後鄰居就清理出一張床在門口，讓末肢拾荒；末肢需要烤箱，剛好就有人臨時退學將烤箱脫手。這些過程真的很奇妙。原來當人負責好自己所該追求的聖潔、公義，那麼其他所需，真的不必憂慮；當人一心追求神的心意，神就將關乎你的事，照祂旨意成就。

2010年，因他人推辭，末肢「撿」到了參與歐陸關懷區（含西班牙、義大利、希臘等地）牧養與宗教教育工作的機會。從中，神使末肢體驗到受差工作的尊貴，與聖靈的權柄，因而建立起工人對福音當有的信心。

在受差派前夕或期間，末肢常遇突發狀況。例如有次在海德堡掉了信用卡，有次在薩爾斯堡右腳踝韌帶撕裂，有次在馬德里錢包被扒，但末肢總是很單純地看為小事、置之不理，只專心奔跑眼前路程，一切等工作結束再說。很奇妙的是，每每末肢單純的信心，都能得到神恩慈的回報；這些看似棘手的狀況，都在工作結束後，很簡單地獲得解決。原來，這就是「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國」的道理（路九57-62）。

又有一次要到拿波里協助工作，須先在羅馬跟當地的弟兄會和，但無法事先聯繫。先前的經驗，讓末肢很單純地知道，神必會帶領，就毫無憂慮地，輾轉搭二十四小時的火車，前往素未到過的地方了。果然，神不使信靠祂的人羞愧。神不僅保守末肢一夜平安、不遇兇惡，更很奇妙的是，當末肢在羅馬車站，隨機與第一位經過自己面前的人說話，竟然就是該弟兄。感謝神教導末肢，勇敢謙卑與聖靈同工，就能看見聖靈的預備。

建造使命

在最後一次審查口試的會前禱告裡，末肢再次想起過去的罪過，與神一路的教導。末肢心裡一方面用願意的心，回應神的愛；另一方面也感謝主耶穌基督，願意施恩遮蔽原本與恩典無分的自己。在那次禱告，神讓末肢在靈裡體會一個情景，就是亞倫的杖。末肢在靈裡明白，這根原是枯木的杖，因著神的憐憫、揀選，被賦予了生命，得以發芽、開花，並且結出熟杏。這根杖，就是我自己。末肢不斷流淚感謝神的驗中，因為末肢今天所有的生命，完全是主耶穌用祂全部的生命換來的。在神面前，末肢其實是從火裡搶救、抽出的一根柴（亞三1-5）。然而感謝主，祂將末肢分別為聖，在末肢原本不配的身上，添上榮耀與華美，為祂供祭司的職分。

在歐陸六年，末肢看見德語區對於對內按時分糧、對外擴張境界的牧者需要，也聽見南歐關懷區對教導道理、建立制度、建造工人的呼求，亦知道網路上需要受訓過的專職工人，作文字宣道與線上跟進輔導。未得之地如此多，世界上對真理不能分辨左右手、天天飽受魔鬼苦害的靈魂無法計算，倘若明天世界就要被烈火燒盡，主必為這些曾由祂手所捏造、如今卻須滅亡的靈魂痛心。感謝主，祂使末肢眼睛明亮，用憐憫看見行走如樹木的靈魂，更用信心看見從祂而來滿山滿谷的火馬戰車。主從亙古以來便不斷發問：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」如今末肢脫鞋俯伏在地，戰兢地說：「主啊，我在這裡，請差遣我。我主有什麼話吩咐僕人？」（賽六8；書五14-15）。未來，無論任何地方，末肢都甘心樂意前往；並且去到哪裡，就學那裡的語言、愛那裡的羊群。因為這是主為我死的目的。末肢願作主手中的棋。

結語

常有人問末肢：「妳怎麼會想到要走這條路？」其實，這實在不是末肢自己志氣高大的築夢或逐夢，乃是天父真神願意施恩，末肢才得以撿到從主人桌上掉下的碎渣。又常有人問：「這條路這麼辛苦、這麼犧牲，尤其又是姊妹，妳一定鼓起很大的勇氣吧？」殊不知，末肢實在沒想過辛苦、犧牲、性別等等，因為末肢原本就一無所有。除了耶穌，末肢沒有什麼不能失去。事實上，在神一路安排的事奉學習中，末肢只不斷見證到聖靈的作為與夠用的恩典。因此，在神給出機會的時刻，末肢就按著本分回應，如此而已。

末肢的獻身動機，總歸一句就是感念主恩。是我主用無盡的忍耐與憐憫將我贖回，如今除了微薄生命一條，無以為報。感謝主耶穌基督願意悅納使用，這對末肢已是極大恩惠。甚願我主繼續教導鞭策末肢，使末肢在這魔鬼環伺瞄準的服事路途上，得以時刻戰兢、勉力而為，至終得著基督所以得著我的。

願一切榮耀頌讚，都歸我主聖名。願神做成祂的工，直到末了。

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
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76樓發表於: 2017-08-16 18:38

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08.16 爸爸不在耶穌在，76F

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爸爸不在耶穌在　◎撰文／沙鹿教會黃仲琳 ◎期數:479期 ◎2017.08號
還是想念

記得小時候作文題目寫「我的爸爸」時，總是這麼寫著：「我的爸爸有兩個職業，一個是老師，一個是農夫……」；曾經以為爸爸會一直在，當我傷心流淚的時候，給我加油、鼓勵，在我失意、無助的時候，給我方向、幫助，在我順利、快樂時，聽我分享、為我驕傲，在好多好多時候，爸爸總是在我身邊，但現在，似乎不是這樣……，從沒有想過要這樣回憶著他。

猶記得2007年11月4日，在主耶穌的恩典裡，父親將我交給我的良人──明群；2008年11月24日，主耶穌賞賜我們夫妻第一個孩子──恪言；而在2016年11月19日，主耶穌帶走了──我的父親。

都在11月，主耶穌賜給我最愛的人，也帶走我最愛的人。我知道神的意思原是好的，但是，不爭氣的眼淚總是在受到委屈、無助時，悄然落下。求神保守，讓我咀嚼父親給我的一句話：「爸爸不在耶穌在」，求主賜給我勇氣及能力，去面對人生的課題及挑戰。

我的家庭真美滿

我的父親──黃呈風執事，屬真耶穌教會塭仔教會，出生於1953年9月20日，1978年9月28日與斗南教會周莉姐妹結為連理，婚後育有二女二男。女兒仲琳及皓瑩均在教育界服務，並得主賜福，在主裡完婚並各育有二子；長子亮軒在2009年8月6日已蒙主恩召，次子順真就讀研究所並在業界服務實習中。爸爸一生敬神愛人，做事態度積極負責，即便在病痛中，仍是偕同妻子、兒女們一起同心禱告、仰望神。

我親眼看見神

2016年1月29日，爸爸陪媽媽到塭仔教會打掃，忽驚覺腳無法使力、不能行走，由鄰居黃基全弟兄陪同到彰濱秀傳醫院就醫，確定是肝癌併骨轉移，此後展開一系列的治療，包括藥物治療、標靶藥物治療、放射線治療等。接受放射線治療期間，感謝黃基全弟兄及崙尾教會粘子民弟兄協助接送，願神記念賜福！

爸爸生病治療期間，在主的保守中總是有驚無險。直到6月28日那天，爸爸在座位上想調整一個舒適的姿勢，但由於癌細胞的侵蝕，讓爸爸的骨頭非常脆弱，大腿骨竟然斷了！當下由救護車緊急送往醫院救治，同時鄰近的弟兄姐妹們皆立即到家中協助，主內一家的精神在此表露無遺。

手術過程中一度危急，血壓降至60mmHg，緊急輸送了十一袋血，並邀請弟兄姐妹們幫助代禱。感謝主，終於脫離險境！於6月30日送至加護病房，7月3日病情穩定後，轉至普通病房，9月26日出院，共住院九十天。期間，不乏教會長執、傳道、弟兄姐妹、親友們到院關心，願神記念賜福！

10月17日爸爸再次入院，11月14日因為免疫系統低落，爸爸右手臂長出帶狀皰疹，癌細胞轉移至頭部、頸部、左手及腳掌。進行放射線治療時，口腔黏膜破裂難以進食，頸部疼痛無法轉動，最後嗎啡劑量已增加到500單位，可想見爸爸所承受的痛苦之大。但是，爸爸仍是勉勵我們不可埋怨神，告訴我們這就是人生，當不斷地仰望神，讓耶穌的愛不離開我們家，手足間要彼此相親相愛，凡事禱告交託主……。

11月17日，爸爸緊急通知我，主耶穌來告訴他：「你的油燈已盡，再兩天就接你走！」爸爸向神求：「我還有未了的事。」神說：「你未了的事，別人會幫你了，你不要再說了！」爸爸便默然接受。

我隨即通知弟弟順真，趕緊自臺北返家陪伴爸爸，同時其他家人也隨即趕到爸爸身邊，一一與爸爸道別。而我在趕往醫院的路上，心裡不斷地默禱，並思考著要如何面對這將來的考驗，要唱哪首詩歌或讀哪段經文來堅固信心？結果到病房時，映入眼簾的是，高明誠傳道偕同草港教會福音組同靈正在唱詩、讀經、禱告，安慰著爸爸，讓已多日睡不好的爸爸稍得安歇，真是耶和華以勒！過不多時，蕭順從傳道及黃弟兄也到院關心。

11月18日，蕭順從傳道又偕同鹿港教會的弟兄姐妹到院關心，我內心除了感動還有感謝！主總是賜人出乎意外的平安，超乎我們所求所想，安排滿滿的愛包圍著我們。

由於爸爸一再表示主耶穌即將接他回天家的日期明確，所以媽媽及弟弟順真一直隨侍在旁；而因為兩個女兒皆有孩子要顧，爸爸只讓女兒們陪他說說心裡話，禱告後就趕女兒、女婿們回家了。這就是我的父親，即使到了最後的日子，仍為我們著想。

11月18日約傍晚六點時，爸爸反覆高喊黑夜將盡、黎明升起，但由於尚有家人未到場，爸爸相當激動，大家也一直默禱求神給我們機會。直到所有的孩子、孫兒都來到爸爸身旁，爸爸才真正心安，一家人同心唱著爸爸最愛的詩歌，讚美詩第10首〈榮耀歸耶穌〉，心裡洋溢著平安。

11月19日凌晨一點，爸爸明確告訴順真：「耶穌已來接我了！」順真倚在爸爸耳旁輕聲說：「爸爸，您就好好休息，安心地走吧！」說罷，爸爸便休息了。凌晨五點，爸爸告訴媽媽：「我有跟妳說平安再見喔！妳不要說沒有喔！」媽媽回答說：「我不要跟你說平安再見！你快點睡啦！」早晨六點，爸爸全身冒汗，媽媽在幫爸爸擦拭身體時，發現不對勁，不久，於六點十分時，爸爸便安然離世，享年六十四歲。

爸爸不在耶穌在

神沒有應許天色常藍，但在爸爸的醫療過程中，我們感受到恩典滿滿。在爸爸離開的這段日子裡，雖然眼角仍會有思念及感謝的淚水，神依然眷顧著我們一家人，主內弟兄姐妹仍不忘關懷我們，東昇教會的黃爸爸、陳老師及陳正雄長老娘，遠從台南來慰問我們，沈福雄傳道夫婦開著他們特殊的車子前來，就只為了看看我們、幫我們禱告。這數百公里的愛、有眾人將我們放在心上的幸福感，是我們一直堅強下去的力量來源。

我與妹妹皓瑩，輪流請假在家陪伴媽媽度過這難熬的日子。一日心中正想著，是不是邀媽媽出外去探訪久未見面的陳勝全長老及長老娘，結果請假回去才知道，主耶穌已經安排長老及長老娘來陪伴媽媽話家常了，不禁心裡大讚：「爸爸不在耶穌在！」正如經上所記：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念」（腓四6-7）。主早就知道我們需要的是什麼，早就在適當的時候為我們安排妥當，感謝主！

爸爸的信

因為神的恩典，讓爸爸明確知道離世的時間，也讓爸爸有時間寫信給我們。回想起當初弟弟亮軒在北部工作時，是在睡夢中安然離世的，雖說弟弟沒有肉體上的病痛，但身為家人的我們，心裡總有個缺口想問主耶穌。但如同爸爸給媽媽的信中所云，「給太太：要堅定！要相信！神不會離棄人！2016.11.16呈風留」，我們仍不敢忘卻要報答主恩、善盡本分！

而爸爸留給我們孩子的則是：

給孩子：

人生的旅程是不斷地摸索，沒有一蹴可及的！

神一步步地牽著我們的手，走向人生的腳步，不斷地踏步，永不放棄！

這就是人生，何其悲壯！多麼地可愛！

我們的人生就是如此！愛也是如此！

愛是永不放棄的！

愛是永遠保守的！

愛是永遠守在真理上，永遠抱在一起，永遠不離棄！沒有放棄！

2016.11.16爸爸留

求神親手帶領眷顧，讓我們天天體會到爸爸不在耶穌在，更期許自己認真奔跑天國路，在天國與爸爸及弟弟再相見！可以在神面前同享最大的幸福！願一切榮耀歸給天上的父，願平安歸給祂所喜悅的人，阿們！

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都是手機惹的禍　◎撰文／北區宗教小組策劃小水滴撰稿 ◎期數:479期 ◎2017.08號

「老師，我剛買的iphone玫瑰金手機不見了！」愛美慌張地大呼小叫，著急得快哭出來，而中級班班負責守恩老師也急得像熱鍋上的螞蟻，連忙請大家幫忙尋找，但是找了老半天，仍然徒勞無功。在整節宗教教育課中，愛美傷心地不斷啜泣，此時空氣中似乎瀰漫著一股低氣壓，大家都已無心上課了……。

下課後，守恩老師仔細詢問愛美這整件事的來龍去脈，得知她最近好不容易才買到心愛的iphone玫瑰金手機，所以忍不住在上課前拿出來跟大家大肆炫耀一番，沒想到才去上了一下洗手間，回來一看，放在桌上的手機就被偷了！說到傷心處，愛美的眼淚禁不住地又奪眶而出，她的好朋友語柔趕緊遞上面紙給她，在一旁不斷地安慰著。看著愛美傷心離去的背影，守恩老師感到無比的震驚、憂傷與自責，心中不禁吶喊著：「主啊！我沒有把祢的小羊教好，班上竟然出現了小偷……。」

後來，守恩老師將此事告訴愛美的父母以及教育股負責人。當天晚上回到家，心情真是沉重無比。不久，她又接二連三地接到家長的電話，他們語氣無奈、痛心、心急如焚地拜託她，希望宗教教育的老師能夠幫忙規勸自家的孩子──少上網、少打線上遊戲、少買網購的東西、不要在半夜跑出去抓寶等問題。有些家長怕孩子沉迷於網路，因此限制孩子玩電腦、手機，又或是切斷網路、沒收手機，結果造成孩子強烈反彈，以不去教會聚會、不上宗教教育，甚至是離家出走來表示抗議！

當守恩老師掛上電話後，沮喪不堪地坐在沙發上，回想這幾個月來，她和教員皆不斷地在班上勸說，也以聖經勉勵：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的」（加五17）、「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人」（林前十23）、「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制」（林前六12）；但是學員依然我行我素，根本聽不進去。

「主啊！我對不起祢，我真是個失敗的班負責，沒有能力教好主的小羊，雖然該講的我都講了，也用聖經的道理勉勵了，但是他們仍然不聽，我無能為力了……」正當守恩老師自責不已的跟主耶穌禱告時，她發現原本憂傷痛苦的心情漸漸平靜了下來，心中浮現讚美詩第373首〈只要相信〉，又有一個意念彷彿對她說：「人會失望，但對神不要失望，耶穌永遠不改變！別忘了，他們是神的孩子……。」後來，在禱告中，神又讓她想到聖經中亞干犯罪的事，於是在禱告中，守恩老師再度重新得力，也明白接下來該怎麼做了，感謝主！

隔週安息日，守恩老師特地在上課前，要求大家為愛美遺失手機的事禱告，然後她就講述《約書亞記》第七章，有關亞干犯罪的聖經故事。故事講完，她請大家一起大聲念：

可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物（申七26）。

那當毀滅的物，連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華你神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照祂向你列祖所起的誓，使你人數增多（申十三17）。

課後，大家就同心禱告並互道平安再見。當學員紛紛離開教室，不料，自強竟返身跑回教室找守恩老師，只見他神色緊張地從背包裡拿出一支手機交給她，「老師，對不起，是我偷了愛美的手機，我願意向她道歉，求神原諒我的貪心，我得罪神，我錯了！其實在老師講亞干犯罪之前，我就被神處罰了，因為我偷了愛美的手機，結果我的手機也被偷了！我真的好後悔……」

「感謝主，自強！你有一顆認罪悔改的心。待會兒我就陪你去找愛美歸還手機，跟她當面道歉。現在我們一起向神禱告，你要切實認罪悔改，求主赦免你的罪，因為你犯了十誡中的第十誡『不可貪戀別人一切所有的』，也犯了第八誡『不可偷盜』；因為凡貪心的，在基督和神的國裡都是無分的，貪心的行為，就與拜偶像的一樣！所以你要立志，從今以後絕對不可再犯！知道嗎？神的眼目無所不在，祂在天上鑒察我們每一個人的心思意念，你要敬畏神，祂是我們的天父爸爸，我們是神的兒女，行事為人當像光明之子，不可以使生我們的父母蒙羞，更不可以丟天父主耶穌的臉喔！因為神是輕慢不得的。」守恩老師嚴嚴地告誡自強。

正當他們結束禱告之際，自強的媽媽匆匆忙忙地敲門進入中級班教室，開心的說：「自強啊！感謝主，你的手機找到了！警察先生從你手機的通訊錄打給我，通知你可以帶證件去領取。」自強瞠目結舌，不敢相信自己親耳聽到的這個大好消息，這簡直太不可思議了！

後來，自強的媽媽跟守恩老師作見證。她為了這個不聽話的孩子，天天向神流淚禱告。有一天，她在禱告中看異象，看見自強掉在一個深不見底的坑洞中，那個洞又黑又深，不久，她又看到在那個坑洞的上面，充滿了許多3C產品，而且那些3C產品竟然一個個的捆綁住自強的身體。於是她哭著跟主耶穌祈求：「主啊！求祢救救我的孩子，我實在管不動他了。主啊！自強也是祢的孩子，懇求祢教導他、釋放他，讓他回轉歸向神，我懇求祢保守、看顧他，讓他懂得敬畏神，因為他心中沒有神，目中就沒有人，我實在太傷心了，求求祢可憐我、恩待我、幫幫我吧！」感謝神，今天主藉著手機這件事，讓自強親身體驗到，我們所信的神果然是又真又活的神哪！

守恩老師聽完自強媽媽的見證之後，內心感動萬分，也與她分享自己前陣子禱告的感動，以及神勉勵她的話語。「人會失望，但對神不要失望，耶穌永遠不改變！別忘了，他們是神的孩子。」既有聖靈的印記在他們身上，神的恩典也在他們身上，只要我們不斷地為他們禱告代求，不灰心、不失望，那就有希望！神就是愛，愛是永不止息。

自強聽完她們的見證以後，羞愧地抬不起頭來，守恩老師輕輕拍他的肩膀，輕聲安慰鼓勵他說：「加油！我們一起為你禱告，你是神的孩子，耶穌愛你，我們也愛你。」自強紅了眼眶，點點頭，於是三人同心跪下來向神獻上感謝的禱告。

此時，守恩老師不禁猜想：主耶穌在天上看到這一幕，想必也會露出欣慰的笑容吧！

×　×　×　×

「科技」始終來自於「人性」，而「宗教教育」在於培養「神性」。手機對我們來說是一種「工具」，不是「玩具」，所以「玩手機」不是最好的娛樂。

正當又有益身心的活動，應該選擇在適當的時間、適合的地點。如果你需要休閒娛樂，應該要找更適合自己年齡層體能的活動，例如：打籃球、桌球、羽毛球、溜直排輪、騎腳踏車等，或是選擇腦力激盪的益智遊戲，如：象棋、跳棋等等，而不是將所有的心思和精力，從早到晚局限在你手中這個小小四方型的手機上。

少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你（傳十一9）。

少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行祢的話！我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！（詩一一九9、11、1）。

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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衣000

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鮮花(52)

77樓發表於: 2017-08-20 20:11

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08.20 Boaz文章1，77F

一心恆切禱告的哈拿　◎撰文／英文原著／Boaz‧譯者／MF ◎期數:434期 ◎2013.11號

故事是從敘述哈拿遭受極大痛苦的由來開始，重點是，我們要了解哈拿受苦的整個過程都是由神所架構，是神使她不能生育（撒上一6）。哈拿是個敬畏神的人，我們很難理解，為什麼神定意使她受苦？這好比神不斷的在傷害祂所愛的人。哈拿不孕的情況已持續很多年，我們很難想像這麼多年來她流了多少眼淚、忍受多少毘尼拿（哈拿的丈夫之另一妻子）在這心靈的傷口處對她一再的的傷害。實在不堪想像！

對於神施加的苦楚，在人看來可能覺得太不忍心了，無法接受；然而，主在天上、在地下、在海中、在一切深處，都行祂認為好的事（詩一一五3，一三五6）。祂有主權隨自己的旨意而行，無需與人商量；要知道，神斷不作非義的事。從敬虔方面來看，這是神用這種方法來教導人信靠祂。既了解這點，就能使我們清楚的看出神在哈拿的生命中所展開的工作。最終，神超然的旨意，在哈拿信靠神的堅持中，讓信仰逐步達到高峰而逐漸實現出來。

哈拿渴望敬拜神

雖然聖經中有關哈拿的事所提不多，但她顯然如一般婦女渴望擁有自己的家、自己的小孩，這樣一個想法被視為正常而且是健康的。然而婚後多年一直未能懷孕，對她母性角色的認定構成很大的威脅。每回見左鄰右舍有孩子出世，哈拿總免不了想起她那努力想要隱藏的傷痛。不難了解的，她所面臨的壓力會因著時間上長久不孕而越來越大。

確實，身為一位敬虔的婦女，她執意轉向神尋求解決。雖然為人母之心願，一如往常遙不可及，但她對神始終持有信心。她總是隨著丈夫來到神的殿，這需要很大的努力和決心。今天，我們有現代化的交通工具，可以省掉許多不便；古時候，交通問題常使得旅行的人困難重重，他們可能必須步行或騎在動物的背上，旅行多日來朝拜神。

我們可以想像每回到了聖殿朝拜的日子臨近時，哈拿的內心有多麼的掙扎！一種不情願、恐懼和苦惱的複雜情緒一定浮現在她心頭。再者與這挑釁者（毘尼拿）一起旅行（經上也似乎這麼暗示），哈拿是倍受痛苦（撒上一7）。有誰願意在這麼長的一段時間裡，和如此無理的人這麼相近的一起旅行？這段旅程必定使人很不自在、很不愉快，更慘的是，哈拿定受到許多的冷嘲熱諷和言語上的凌辱。

哈拿在沮喪時期的信心

有好長一段時間，哈拿確實已經被她的愁苦給擊倒。我們可以了解她所遭遇的景況有多麼糟糕，每回見到那位激動她的人，她就會記起所有被挖苦、被傷害的疤痕，毘尼拿的出現對哈拿而言無非是精神上的折磨，折磨到她甚至痛痛的哭泣（撒上一10）。沒有人能夠安慰她，甚至連那愛她比任何人更甚的丈夫都不能給她安慰（撒上一5、8）。

經歷過這麼一兩次創傷，就足以讓許多人裹足，不願去拜神。當一個人的心不斷被消極的事打擊，就會發現自己已身處於極度危險的扭曲狀態中，情緒消沉萎靡，更壞的，可能導致嚴重的臨床憂鬱症。在這種情況下，會感到人生毫無意義，很難理解信仰有甚麼意義，也看不出信仰有什麼好處，特別像哈拿這種日益惡化且似乎沒有一點改善的困境下，選擇離棄神，或放棄禱告求助於神是很有可能的。

儘管如此，哈拿堅決去見神的面，為此她必須持續忍受別人的刺激。她不放棄神！簡單的說，她是一位很特別的女人。從她上聖殿的決心，看出她那非凡的勇氣和信心。這漫長的聖殿之旅，年復一年，她不懈怠的堅持著，顯明哈拿對神那真實的信心。正是這信心使她超越最不利的情況：她的注意力完全在神身上，值得我們效法。

再者，哈拿是一位滿有德行的婦人，當她遭受無理的攻擊時，經上從沒有記載過任何一次她來對付那譏笑她的人，她用那自己無法承受的沉默去忍受所有的痛苦。心存良善品德，使她得以保守在主裡，也引導她自己在禱告中比之前更加倚靠神，這是成為一位屬靈人真正的意義。她不以報復或大發雷霆的方式以致得罪神，這是為甚麼她能找到力量，正常地過她每一天的日常信仰生活。

人一旦能在哀傷、環境惡化的時候仍保有一顆安靜的心，他的心思往往會想要尋求神的旨意。確實，這是唯一的方法，平靜安穩會引導人心做出神眼中喜悅的事。這麼做，可以明顯看出：在受苦中，最重要的是要行出神的旨意、遵守祂的話，而不是死命的想找尋一條出路。這樣，人的心思將從問題本身開始轉移，進而想要緊緊抓住神，這種靠神的信念會在禱告中變得越來越強烈。

哈拿的恆切禱告有了結果

正是因為她願意在神面前傾心吐意，痛痛的哭泣祈禱，哈拿發現了那口神的安慰井（撒上一10-11）。她一心想要倚靠神，這使得她那愁苦的心境轉變成另一種驅使她主動積極的想要服事神──能有個孩子來服事神，會比擁有一個孩子來滿足她個人的需求（為了避開他人的惡意中傷）更有意義。因此，哈拿向神許願：若得一子，必使他終身歸神。這是多麼大的轉變！

她渴望向神禱告，這並不因許願結束後就停止。事實上，這事之後，她仍然帶著痛苦和憂愁繼續在神面前禱告著（撒上一12、16)。雖然經上並沒有清楚記載她禱告甚麼，但從她的委身持續不斷地祈求，可見她是多麼地渴望來到神面前。確實，只有當神被人尊崇、當人把焦點放在行神的旨意而不是自己的看法時，才能走出困境。依著服事神和行祂的旨意，個人的得失心將會消減衰退。哈拿在神面前，她那長期累積的痛苦煎熬立時得到紓解。

當她持續不斷的禱告著，祭司以利誤以為她醉酒。原來她心中默禱，只動嘴唇不出聲音（撒上一13）。若不是她心存道理，這樣的錯誤判斷，很可能毀了哈拿整個信心；此外，以利的這一句不經思考的評論，可能使她創傷的心靈造成再度傷害。然而，藉著一顆溫柔、和平和忍耐的心，她向以利解釋她痛苦的情況。這麼一場禱告後，她整個人從悲痛欲絕中完全恢復過來，她可以進食、面對生活，不再帶一點愁容。她可以完全過她正常的生活，和往常一樣，繼續同她的丈夫前來敬拜神（撒上一18-19）。

哈拿對神有更深的了解

在神所特定的日子，哈拿生了一個兒子，起名叫撒母耳。哈拿了解這孩子並非她個人所擁有，這是經過她祈求神所應允的（撒上一27）。有這點了解，她決心還她所許的願，她對以利說道：撒母耳將終身「歸與」神（撒上一28）。「歸與」的意思就是「轉讓」。顯然，神既賞賜她一個兒子，她應該將這兒子轉讓給神，她將撒母耳獻給神是為了感恩圖報。

哈拿了解靠主喜樂的真理，是主使她堅強起來（撒上二1），這是她畢生難忘的經驗。能克服生活困難的唯一方法，就是親近神，主成為她唯一的倚靠，除祂以外沒有可比的（撒上二2下）。如果不是因為神，她可能早已被那嘲笑她不孕的人給完全摧毀了。惟有神是信實的，將她安置在祂這磐石上─—垂聽她的呼求、賞賜她孩子，使她在屬天的喜樂裡安妥立穩。

神更大更美的旨意

回想起來，哈拿在受苦當下的生活中，固然無法理解神有意的安排。除了第一章，以利和她兩個兒子的故事，也同時穿插在《撒母耳記上》前幾章的篇幅。這種引入有點突兀，卻顯露出一個國家問題的根本來源——以利的兩個兒子已經敗壞，他們不認識神（撒上二12）。當人存心不敬畏神，很容易看到他（這裡指的是他們兩人）的敗壞影響整個國家。

看來，這兩個惡人已經無法被制伏，儘管當時是以利擔任祭司。其結果是摩西律法不被傳講，更糟的是，還被褻瀆。神的標準已經被這祭司們的規矩給取代，他們所作所為在神眼裡正是可憎可惡。當人想以自己的行為來調整神的律法，這不但無效，並且會縱容自己，使自己沉溺在罪惡之中（參：撒上二14），敬畏神的心很快的在忐忑的情況下消失殆盡。

當一個國家陷入這惡祭司的網羅裡，怎能穩定繁榮呢？以利的兩個兒子做出的惡例，足以促成背道和叛逆之風（撒上二22）。他們天天褻瀆神的工作，導致百姓厭棄神的獻祭（撒上二17）。照理說，人獻祭給神，必須從心裡感念神的賞賜、照顧和平安，但隨著以利兩兒子的帶頭，獻祭已成為一項厭惡的舉動。以色列百姓和神之間的關係已經落到谷底。

整個國家在一種真正絕望的狀態，百姓的信仰處於徹底崩潰的邊緣，神既是公義，祂不忍見這種情況繼續下去。然而，神預先知道，早已預備哈拿來完成祂的旨意，也就是讓撒母耳出生。為了使她能完成這項任務，神必須讓她去承受一段痛苦，藉此幫助她超越對個人利益和需求的關注。受苦對敬畏神的人來說，會使他們更加靠近神、仰望從神來的安慰。

安慰從追求神的旨意而來，這正是哈拿所經驗的。她決心向神祈禱，最後她許願將那尚未存在的兒子獻給神。之後，經上記載：神顧念她，神使她能生育，她就懷孕。神的偉大實在無法測度；祂的智慧何其難尋。哈拿確實是神的一個真實器皿，她實現了人從未有過的歷史任務，撒母耳的出生成為這國家長久問題的一個解決。

對撒母耳而言，能帶領這麼一個不敬虔的國，其本身就是不得了的神蹟。他從小敬畏神，雖然他所處四周環境的人都不是這樣。不可思議的是，他竟然可以不受以利兩個兒子的惡習影響，這是神的保守；反之，他在神面前漸漸長大（撒上二21），不僅是他的身量，神和人喜愛他的心也漸漸增長（撒上二26）。神的道路實在奇妙又可畏！再者，神要除掉以利和他兩個兒子的時間點正適逢其時——等到撒母耳已經長大。誰能知道、又有誰能了解，神竟藉由一位女子的苦難來成全祂的旨意？

結論

神的道路之奇妙，就用這麼一位近乎不為人所知的卑微女人，因著不孕，成了被排斥、被嘲笑的對象，然而，在她幾乎遭遇絕境的時候，透過她信心的祈禱，神在哈拿身上並且為了整個國家行出祂奇妙的作為。哈拿不顧情況沒有任何進展，她一心恆切禱告神，這榜樣值得我們學習。經年累月，她的痛苦沒有減輕反而加重，不過，這痛苦使她重新調整自己的心志，在禱告中，她能超越自己個人的困境，直接考慮到神的事。

一個人在受苦當中若能有正確的看法，對他本身的靈性成熟有很大的幫助。哈拿開始思考，她要向神求子來獻給神，而不是想要在那嘲諷她的人身上討回公道。確實，在日期滿足後，神使她受苦結束，並且為了祂自己百姓的利益，神顯出祂的公義。神揀選撒母耳來代替以利的兩個兒子。藉著哈拿的謙卑和完全順服，神在她身上作工，使神和以色列百姓之間再一次的重新恢復關係。

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耶穌藉由禱告成全天父的旨意 ◎撰文／Boaz‧譯／T. Lai ◎期數:456期 ◎2015.09號
梁曉薇·2016年9月24日
基督是神拯救的計畫
天父將拯救的計畫在耶穌身上完整實現了，這也代表救恩的工是以基督為中心的（弗一4）。在這當中，基督以肉身顯現，除掉人的罪（約壹三4-5），並且除滅魔鬼的作為（約壹三8）。如此，神建立了一種有別於生存在黑暗勢力下的存在方式，賜予原本在無望的死亡循環中墮落的人類一個得救的機會（加一4），得以逃離撒但的掌握。相信基督以及祂所做的工，我們就會被揀選，並吸引到祂的光中。

而如何使從黑暗到光明的轉換成為可能？聖經告訴我們，耶穌擔當了我們的罪，並且為我們接受殘酷的刑罰。最重要的，死於十字架上之前，祂為我們被天父遺棄，也因此扛起全人類的罪；換句話說，耶穌必須受傷並且成為贖罪祭（賽五十三10）。這是超乎想像的痛苦！祂透過為我們經歷這樣的苦，使黑暗到光明的轉換成為可能。

自從被賦予拯救世界的要務，耶穌顯然須從天父那裡獲得能力與力量，來達成這項終極任務。這無可比擬的贖罪工程，除了耶穌，沒有人能夠完成。而祂的工作也是基於天父的指示（約四34，五30，六38），祂做天父所要祂做的，天父不要祂做的事情，祂不會去做（約八29）。

  謙卑以奴僕的樣式完成救恩
首先，我們仔細地看天父的旨意。保羅被聖靈感動宣示：耶穌本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的（腓二6）。祂來到世上前先使自己謙卑，祂所擁有的謙卑在祂裡頭並始於祂自己。這是難以理解的，神要怎麼在基督裡謙卑祂自己？祂是唯一、至高並真正的神（耶十10），沒有比祂更高的存在者可以使祂謙卑。在此，有個類似的例子可以幫助我們解釋這真理，就是神對亞伯拉罕的應許，「因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓」（來六13）。

這謙卑在奴僕的樣式中特別明顯，即以人的樣式、以罪身的樣式（腓二7；羅八3），而不是以一個尊貴的身分來到這世界。讓自己與兒女相似有血肉之體（來二14），這是神的智慧。在肉身中的基督必須要完全的表現出神的謙卑，祂在這世上的生活雖是服事神的國，卻也同時藉由拯救墮落的人類，將神完全的謙卑顯現出來。

在基督裡的生命──多禱告
可以理解，基督耶穌能夠被授權、無保留的行出天父的旨意一定有某種方法。粗略的探討福音書中有關基督的生活，就可以很清楚得知祂時常禱告。雖然為神國所作的工很緊湊，祂從來沒有因此不花時間與天父交通。在每次作工前後向天父禱告是祂宣教工作中重要的部分，挑選十二門徒就是一個例子（路六12-16）。在整天認真工作後，祂常常會在夜晚遠離民眾的注意，退到山中禱告。許多時候，祂更是一整天下來行了很多神蹟後如此做。

其中有個潔淨長大痲瘋的事蹟，得醫治的大痲瘋患者獲得潔淨後，被告知不可向任何人訴說，但這消息卻廣傳出去了。受醫治的人會如此，是我們能體諒的。起初他因大痲瘋與人群分開，後又因著耶穌的憐憫得潔淨，再次與眾人連結，這喜樂一定是非常大的。不過，耶穌醫治的能力被眾人廣傳，相對地，也使祂受到挑戰，但祂被期待要符合天父的時程，因此選擇撤離群眾，並做長時間的禱告（路五12-16）。

藉由禱告完成父的旨意
在祂的人生中，耶穌非常執意要跟從天父的旨意（約四34，五30，六38，八29）。祂以持續不斷的禱告來征服祂身為人的意識。耶穌的禱告，塑造、造就祂自己，並有利於祂完成天父旨意那堅決不動搖的心志。

專一在天國的事上，使祂能知道在天父眼中什麼是好的（太十一25-26；路十21）。走在神正確的道路上，對祂來說是絕對必要的。有一次，耶穌的兄弟要祂顯明祂所行的事，然而祂沒有受到他們的觀點影響，因為祂知道祂的時候還沒到（約七6），這很清楚顯示耶穌十分儆醒，甚至祂能感受到天父何時將一切都交在祂手上（太十一27；路十22；約十三3）。

變貌山上的事件就是一個例子。在變貌前，耶穌預言祂將受難、復活（太十六21-23），但祂仍以不動搖的決心，要去完成天父的旨意。祂帶了三位門徒與祂一同前往、一同祈禱（路九29）。正禱告的時候，忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；並談論有關耶穌即將離開（死亡）的事，也就是祂準備要在耶路撒冷完成的事（路九31）。耶穌藉著禱告所添加的力量，成為祂將要進行終極任務前的準備。

在《約翰福音》中，耶穌預言祂即將面臨死亡。禱告中，耶穌心裡對於將為人類在過去、現在，以及未來的罪受死感到抗拒，甚至使祂憂愁，這代表耶穌內心感到非常煩惱、恐懼、以及痛苦（約十二27上）。光是想到將要受的死，可怕到祂馬上向天父尋求拯救（約十二27下）；不過，祂對於要為完成天父旨意而活、而死的決心，比祂所感受到的恐懼還要強大。祂一開始就知道為什麼祂奉差派到這世上來，為要榮耀天父的名、完成祂的旨意（約十二27b-28）。

在教門徒如何禱告時，耶穌再次強調必須「以父的旨意行在地上，如同在天上」做為優先的事（路十一1-2）。祂的教訓顯明了藉由禱告完成父的旨意極其重要，好讓在天上的父之名被尊為聖。祂對於禱告的教訓，表明祂不只知道祂應該要求什麼；更重要的，祂對於要頌揚天父所給祂的旨意下了極大的決心。這想法一定不斷地在祂心中，而這心志也必須是以禱告不斷地更新並強化。

終極的勝利在禱告中完成
來到世上，耶穌必須要將第一位人類亞當所造成的命運反轉過來，因他使整個人類墮落到罪與敗壞中；相反的，耶穌來到是要叫人活（林前十五45）。無論祂做什麼，一定有個方向，為要得到天父的認同。耶穌所過的生活是為了祂要做天父所認同的事而預備。祂所做的一切事都是以禱告來完成的。這是祂自己所期望當走的道路，也成為日後所有信徒的榜樣。

如此充滿禱告的生活方式使祂得以逐步成就死在十架上的終極挑戰。問題是：「為什麼耶穌願意為我們受苦、受死？」《希伯來書》的作者說明了耶穌藉由受苦學到了順服（來五8）。無疑的，在生命中，祂能夠承受這些苦，就是因為祂在禱告中學習到順服（參：來五7）。當終極的挑戰來到時，肉體與心靈互相的激烈掙扎著，不過祂能夠使內在人性的意識屈服。

對於祂的掙扎最為清楚的敘述是在客西馬尼的迫切禱告。祂反覆的向天父祈求幫助與能力，好使祂能夠執行那被期待要做的事（太二十六42、44）。雖然受到極為恐怖的死亡痛苦（太二十六38），祂也沒有放棄遵行天父旨意（雖然祂曾有過肉體的軟弱）。與父分離的痛苦大到連耶穌都無法承受，難怪在將死那一刻，祂在絕望中向天父呼喊：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太二十七46）

即使在那情況下，耶穌順服神、犧牲自己，甚至到了有被天父離棄的決心，比起屈服於行出與神的旨意有異的壓力還大。「然而，不要照我的意思，只要照祢的意思」（太二十六39）。這就是這些年來禱告順服天父的旨意所累積出來的力量，靠著這力量，耶穌才能夠度過祂人生中最艱難的試煉。最終，神藉由天使來加添祂更多的力量。

在禱告中勝過恐懼與痛苦後，祂勇敢面對十字架。在祂身上的嘲諷、唾液、毆打，到最後被釘死在十架上所承受的苦，都沒有使祂在天父裡面的信心與勇氣受到動搖。耶穌成為神為這墮落的世界具體化的獻祭。很清楚的，祂順服的美德在贖罪的事件中大放光芒。藉由祂的順服，讓相信祂的人得到救恩：「祂既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」（來五9）

對我們的教訓
同樣，救恩的最開始，也就是任何人想要得救，都要先從相信耶穌的話作為起始點。不過，人的信仰不能不順從救恩所要求的條件。耶穌說過：「信而受洗的，必然得救」（可十六16），是因著受洗與祂同死、同埋葬、同復活。也就是說，有聖靈同在的洗禮，才能使我們經由基督所受的苦，在喜樂與感恩裡度過。

信主後，大多數信徒還有很長一段路要走，至少有兩點值得好好思考：

1.追求與基督的性情有分（彼後一4）
只要靈性沒有成長，人性就會讓腐敗形成基督徒一個生命的破口，但透過禱告，可以幫助我們戒慎防備。禱告中，內心持續更新可以讓自己保有安全，借用保羅的說詞，這代表信徒必須要每天被釘十字架（參：加二20），要不然就沒有人能見到耶穌的面了（參：約壹三2-3）。

2.當信徒一直將自我處死，內心就會處於對神順服的狀態。
一個屬肉體的人無法成全神的旨意。現實中，要能每天維持一段長時間、深入，且有意義的禱告，就是一種與自我意識的掙扎了。學習順服並在禱告中將順服置於前，我們就能夠克服所有難關、完成神所託付的聖工；若沒有如此行，難關對於大多人而言是無法克服的。

結論
基督在這世上所做的一切都是我們的榜樣，祂充滿禱告的生命尤其是凸出的典範。祂所過的是禱告的生活，這也是祂能夠在生命中盡全力完成天父旨意的原因。祂的一言一行都反映出天父所希望的，所留下的許多美好記載，也示範了什麼才是充滿神聖品德的敬虔生活。祂的生命是順服天父到底的美好典範，這典範是沒有人能夠忽略的。

聖經上記載祂生命遺留下的佳範就是祂的順服，以顯明神的赦免、謙卑與獻祭。以人的身分靠著禱告學習順服，在神的能力中堅立自己、克服所有難關，包括那最痛苦的事實──在死亡時與天父分離。神在時間存在之前就有的計畫，藉由祂的生命毫無阻礙的實現，使天父能在這黑暗的世界被充分彰顯，並拯救信祂的人。我們須在禱告中不斷學習這樣的順服，才能成功的在建立並擴張神的教會的過程中，將福音傳遍全世界。

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在主裡面合而為一　◎撰文／Boaz‧譯／MF ◎期數:417期 ◎2012.06號
全世界都臥在惡者手下，那惡者用各式各樣的技巧來網羅人陷入牠的詭計圈套（約壹五19）。既認清這一點，教會必須更加防範任何隙縫，此隙縫可能促使惡者有機可趁的破壞教會、分裂教會。

耶穌知道門徒在世將不斷地有與惡交戰的事，因此「保守他們常在主裡」就成了《約翰福音》十七章耶穌禱告的主要內容。祂衷心地懇求神：「我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。」（約十七15）。教會能夠有力的戰勝各種挑戰，主要來自於從基督而來的合一。教會一心一意追求合一，特別對於神的工人更是不斷地栽培，建立合一的心志。為此，保羅勸勉信徒要竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四3）。

「合一的教訓」其主要重心是基於「基督已經完成和好的工作」。耶穌犧牲自己的性命為了成就和平，以致廢掉不但是人與人之間，更是人與神之間的冤仇。這「和好的道理」不僅意味著對神完成這項偉大的工作感到敬服；事實上，這道理表明了耶穌基督的本性，也是每位信徒必須樹立、追求的，以便擊敗撒但，敵擋惡者的攻擊，尤其是針對教會聖工所發的那無情的火箭。

既然問題大多出現在與同工服事的過程中，那麼，不斷的自我靈修是絕對必要的。我們必須了解「事奉」並不是只限於把事工完成，「事奉」是一種「與蒙召的恩相稱」的信仰生活。正如基督在十字架上為我們作了體恤人、饒恕人的示範，我們也當跟隨祂，使我們能在祂裡面合而為一。

尊主基督為聖

不適當的言語是造成教會分歧的主要原因之一。當我們因意見不同處，在激烈的爭辯中，這時盡可能不要多言，以免我們將不滿發洩在別人身上，反而要學習將事交託給神，心裡尊祂為聖（彼前三15）。屆時，神的敬虔、溫柔等屬性將會體現在我們認為的困難景況中，並在我們這原先對立的群體裡持有平安。

教會中的服事最終是自己對神負責。這裡要強調的重點不是有多少事工「必須完成」，而是「如何完成」。最需要關注的部分是我們自己在從事聖工當中，是否反應出神的本性？當我們持有這正確心態，我們將從神那兒支取力量，讓我們在激烈的場合中保持沉默，即便當時是被人毀謗的，也會因靠著神而保持安靜，如此可以維持我們在神面前無可指摘（彼前三16）。這種情況顯然是基督曾經經歷過的──當祂被狠狠地咒罵、淩辱時，與其反擊那些傷害祂的人（祂並非沒有能力），祂選擇將自己交託那按公義審判的主。

報復是人的本性。但，如果我們願意繼續在義中生活，我們必須將人報復的本性治死，因為那是出於罪。心中尊主為大，可以讓我們處在欺壓環境中饒恕那欺壓我們的人。藉此，我們就可以體會這段經節：「因祂（基督）受的鞭傷，我們得醫治」（彼前二24；賽五十三3）。這是神的奧祕，用來除去人與人之間的誤解、歧異和苦毒。

當擁有基督的平安在我們中間作主，才能確保我們是與主聯合的。要緊的是我們在神面前存無虧的良心、把持真理。真理能帶給我們力量，減輕任何傷害，幫助我們勝過惡勢力，而藉由每位信徒心裡尊主為大，教會將不斷地在追求合一上長進。

彰顯基督

哥林多教會帶給保羅許多憂愁，原因是信徒當中多有紛爭。他們為了各自認為的教會領導人分黨結派，甚至有人以為保羅是造成紛爭的人物之一（林前一12）。教會嚴重分裂，保羅不把其中的信徒當作屬靈的，只把他們當作屬肉體的、在基督裡為嬰孩的（林前三1-4），並且認為他們聚會不是受益，乃是招損（林前十一17）。這樣的教會不再有基督一體的功能，反而成為互相排擠的群眾，彼此摧殘，使之陷入致命的危險中。處理這種棘手的問題，須全備這項屬靈心態，也就是「彰顯基督」。保羅很清楚的指明，教會是屬於基督（林前一2；林後一1），是基督將信徒從世界分別出來，基督已付出了一切，為了召他們歸自己（林前一13）。

一般而言，從我們說話的態度，就可以知道我們對基督，和祂的工作了解多少。我們這些蒙召作服事的，必須認清我們只不過是個器皿，任何人千萬不能以教會所有權者自居，或自認為可以轄管信徒。有時候，服事上的衝突會驟然失控，特別是當我們只為自己著想、又執迷不悟時，與其解決問題本身，我們倒是會為了徵求更多的支持者，反而做出許多的動作，更加劇事情的負面效果。在這種情況下，存清潔事奉神的心將頓然消失，取而代之的是，促使緊張的關係達到崩潰的地步。叫人引以為憂的是，我們聚集不再存著戰兢敬畏的心解決問題，反而是處心積慮、互相傷害。

為了在哥林多教會分歧黨派中重整合一，保羅他卑微自己，以便高舉基督。他向那支持他的人說，自己沒有替他們死過，也沒有為他們奉保羅自己的名洗禮，乃奉耶穌的名（林前一13）。重整合一的工作必須從我們自己本身做起，而非別人，這樣才能產生和平，為彼此的差異鋪上一條修補的路。真正的和諧是來自對「基督是教會的頭」有徹底的了解，而且只有藉著祂，問題才有真正的解決。

虛己

現今這世代，謙虛是很難得的。掩飾性的驕傲，已成為另一項在教會中造成分化的主要原因之一。許多人盡全力想使自己的驕傲心態合理化，而不是想要改變使自己的行動作為真理化；有些人即便是很明顯的錯誤，也拒絕虛己轉變；另有些人常自以為是，鄙視其他人所做的，藉此驕養自己的心。通常有此現象的結果，不外乎是對周圍人的信心幫了倒忙，更加反其道而行。

聖經教訓我們：整體教會都要以謙卑束腰、彼此順服，服在神的大能手下（彼前五5）。懂得謙卑的人，不會對個人的成就誇口。雖然保羅在哥林多的工作得到雙重的確認──在那地有許多人歸主；在那裡他見異象（徒十八8-10），對於那些只支持其他工人的信徒，他並不為己誇口。反之，保羅對哥林多教會提到自己在他們中間時，是如何存著又懼怕、又戰兢的心情（林前二2-4）。

為了締造大家合一共事的氣候，保羅不加遲疑地樹立他和亞波羅一起合作的例子（林前四6）。在哥林多教會中有一些黨派人士認為：保羅和亞波羅彼此是競爭的對手。為了平息這種想法，保羅並沒有以老資格的態度認為自己優勢於亞波羅；反倒採用和平方式（林前三5-10）。首先，保羅說明他和亞波羅如何分工建立教會──保羅栽種、亞波羅澆灌（林前三6）。

保羅並沒有稱述自己所做的工比亞波羅還多，即便保羅本身按神的旨意派駐在哥林多有十八個月之久（徒十八9-11）。不僅如此，神賜保羅滿有聰明智慧去處理這場潛在爆發性的局勢。當保羅在哥林多時，亞波羅還尚未了解奉耶穌的名施洗的道理呢！但對有關建立教會上，保羅使亞波羅和自己在信徒的眼中看作一樣重要。他願意虛己，淡化自己在工作上的分量，如此，信徒可以清楚的認識──成長在乎神。除了神，再沒有更大的能力能驅散那不能同心的烏雲。

相同的根基

曲解真理，已經成為撒但混淆信徒觀念的致命武器，也是造成教會分化最嚴重的傷害之一。神是清清楚楚、有條有理，祂的話從不改變。因此，沒有人能立別的根基，因為那已經立好的根基就是耶穌基督（林前三11）。那純正話語的規模，必須靠著聖靈牢牢守著（提後一13-14），第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨己意解說的（彼後一20）。

為了避免任何異端造成教會分裂，有兩種假師傅必須被辨認出來：有來自教會內部，以及教會外的（徒二十29）。此外，信徒必須被訓練，能分辨正確的教導或錯誤的教導。曾經有過無數假師傅成為豺狼傷害教會的例子，他們一旦發現在聖所有立足之地，就將真理拋在地上（但八12）。耶路撒冷會議是個明顯的例子，其中肇事者鼓吹主張行割禮來攪擾、惑亂教會（徒十五24；加一7-9）。有此異端邪說滲透加拉太、歌羅西教會，又是另一個例子，其結果是教會慘遭分化。

我們必須儆醒禱告，使自己避免成為假師傅。除了驕傲之外，另有許多的原因可能使一位工人偏離道理的根基。當有人想要探討一項論點是聖經從未提過的，這是一項很冒險的作法。一開始的用意可能是好的，但，隨著時間一過，我們的心對問題本身越來越癡迷，導致無法從中釐清。雖然積極的研討聖經是必要的，單純的領受卻是一種力量，可以藉此往前邁進。藉由單純的信心，加上倚靠神、順服神，我們將可以攻破各樣堅固的營壘（林後十4-5）。

我們必須學習忠實於真理。首先，我們要了解的是：傳授神的話並非傳授嚴謹的知識，也不是關乎如何精通聖經，或是展現如何鑽專研聖經中的關鍵點，為生活問題提供清楚的答案；傳授神的話是為了倚靠神來靈修自己、幫助別人。其次，我們必須承認，我們能理解的相當有限，神已經賞賜給教會本身應當具備的，所以不必嘗試進入聖經中未記載的領域，將自己推入未知裡。

傳道授業者之角色是闡明聖經真理，也就是讓聖經自己說話，而不是創造發明新道理；在解釋聖經概念時，不要存有先入為主的觀念（特別是我們處在某種意識型態下，或對某些事物特別熱切時），只要全然地闡述我們所領受的真理，堅守前輩所留給我們的教訓（帖後二15），且立志遵行。如此，整體教會被型塑尊主為大，搭配神所賜全副軍裝，好敵擋撒但的詭計。

回轉向耶穌

其實，我們每個人在服事上多少都有些問題，這並不足為奇。有時，問題不是從我們本身引起的；或是出於我們自己靈修不完全。事情如果沒有經過一番禱告，很可能一下子失去控制，造成對教會近乎無法挽回的傷害，使得神的旨意暗昧不明。

一旦教會處在無秩序的景況，緊接而來更嚴重的問題，就是教會分裂。這時，一心想解決衝突的意願絕不可以高過全心倚賴神的決心。每當我們有意願被神引導，就會激勵我們去培養與神更好的關係。在禱告中存心順服神，將使我們謙卑的了解自己是如此的微不足道。也藉由此，我們可以深深體會到神的臨在將充滿整個教會。雖然無法同心是一項致命的弱點，但，當各方願意跪下禱告交託神時，這刺痛一定可以得到紓解。

門徒中間的爭先恐後幾乎是無可救藥，這種情形甚至延續到聖餐禮都還是有（路二十二23）。如果情況不解決，這將成為主基督升天後，建立教會的一大阻礙。主復活後，指示門徒往加利利去（太二十六32，二十八7），在那裡，主責備他們的不信，心裡剛硬對抗。但當他們誠心回轉歸向耶穌，他們是完全地改變了，彼此之間能同心禱告，也能互相代求（徒一14，二1、46）。

我們能做的實在有限，但在盡一切所能之下，我們必須自始至終以神為中心、專心祈禱，把心思意念放在基督身上，才能引導教會順服真理及走向交託神的方向，因為使教會合一的力量主要出自於神。祂知道，什麼是對教會最好的；祂知道，應該如何引導教會。我們只有信靠祂，相信祂將要做的一切，都對教會有益。雖然，我們可能一時不易了解，但我們必須知道，惟有主才能救祂的教會脫離分裂的局面。

祈求平安

你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！（詩一二二6）

為了使平安在我們中間作主，我們必須不斷地為教會禱告，好叫我們的弟兄姊妹也能互相代求。當我們能同心合意地禱告，信徒的心就會更加地傾向於教會、關心教會，神的工作也就更明顯地被人察覺，人與人之間的分歧和誤解，將在神臨在的大能下逐漸消失，個人也因此在靈裡被塑造。從個人態度的轉變，頓時我們的言語能激勵起彼此的愛心和信心。確實，藉著禱告，教會得以合一，正如「基督與天父原為一」一樣（約十七22）。

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真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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鮮花(52)

78樓發表於: 2017-08-20 20:12

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08.20 Boaz文章2，78F

越過回轉的界限　◎撰文／Boaz‧譯者／MF（USA） ◎期數:444期 ◎2014.09號

約翰受聖靈啟示，指出神在肉身顯現的主要目的，是為了除滅魔鬼的作為（約壹三8）。全知的神預先知道人類將落入撒但的網羅，為此，祂早預備了基督，預定我們這些相信的人，藉著赦罪，得著兒子的名分（弗一4-5）。基督如此無比的愛，至高至純，吾人不能測度（啟一5）；這聖愛從基督完全捨己之舉顯明出來，無條件賜與墮落的人類，毫無任何隱晦私意。

基督的愛既深不可測，毫無疑問的，祂必救那信祂的人到底；只要任何失喪的靈魂願意回應呼召，祂必定前來拯救，絕不猶豫。對於我們這些已經受洗歸入教會、在祂裡頭的人，《希伯來書》的作者亦對我們重申保證──主都能拯救到底，因為祂必長遠活著，替我們祈求（來七25；羅八34）。既然如此，是不是就算信徒到了不能重新懊悔的地步，得救也不會是個問題？

事實上，聖經中有許多例子都反駁這樣的看法。最明顯的例子就是以色列的第一個王掃羅。經上記載，神的靈離開他，隨後有惡魔來擾亂他（撒上十六14）。隨著故事的發展可以清楚看見，掃羅再也沒能回轉歸向神，他所做的已經越過回轉的界限了。另一個例子是猶大，為了那微不足道的銀價，他賣了自己的主，越了界，被定了永刑。

以為神是愛，所以祂必容忍一切的過犯，這樣的想法過於天真。其關鍵要點是，主不會違背自己最為基本的內在本質──公義。神萬不以有罪的為無罪（出三十四7；民十四18；鴻一3）。整本聖經中，許多篇章在在告誡我們，越過界限必面臨沉淪的下場；因此，留心研讀聖經實例、時時檢視自我言行，是非常重要的。本文的論述將以《希伯來書》為主，它詳細記載越過回轉界限的事例，而這些事例在一定程度上皆有共通之處。

怎能逃罪呢?

《希伯來書》作者所提出的問題，充分說明了忽略信仰的危險性（來二1-2)。此等警語吾人不可掉以輕心，更關鍵的是，它畫出一個「禁止跨越」的區塊概念，以天使所傳的堅定信息為永久根基：凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？更何況這救恩如今已無條件的向我們證實了。

很明顯的，當我們對神的話語失去興趣，我們的注意焦點必從基督身上轉移；當我們對神的話不再恭敬聽從，遠離神的傾向將開始逐漸加增；直到我們將神對生命的原則一一捨棄，漸行漸遠之勢終將成定局。人到了這般地步，對這無價的救恩，將再不能看見，也沒有知覺，失去我們原本的悟性智慧，就是我們賴以為生、用來抵擋世俗誘惑風暴的生命之錨。

在此，有個必須解決的問題：是甚麼事使得人對神的話失去興趣？相信原因必然有許多，但其中一個明顯的主因，必是「沒有鄭重所聽見的道」（來二1）。缺乏火熱的心絕非一開始就發生，但其後果之可怕，令人不堪設想；這種懶散懈怠的信仰態度，將導致我們公然否認基督救贖的工作，特別是當我們的慾望完全被牽引時，那些與救恩無益的生活觀念和方式，將取代基督的地位。

《希伯來書》的作者苦口婆心的奉勸信徒要防止「隨流失去」的危險，這危險源於對基督的不認識。「認識耶穌是誰」是基督徒信仰的根本，但是《希伯來書》當時的受信者卻無故否認基督和祂的身分；從《希伯來書》第一章的信息內容來看，他們對「耶穌是主」的真理深表懷疑。從本質上來說，就是這種懷疑的心態策動他們離開基督，他們也因忽略這極大救恩而滿了虧欠，這救恩原是基督為他們所培植的。同樣的，倘若我們選擇離棄所領受的救恩，誰能逃避神的審判呢？

不能重新懊悔了

雖然我們知道有些過犯可以藉著真心悔改來挽回，但是《希伯來書》的作者語重心長地表示，有些行為是不能叫人重新懊悔的，因為它們的後果嚴重深遠。「不能」（impossible）這個詞（來六6），清楚無疑地畫明了界線，越過就不能懊悔。當然，這樣的分割並不是在肉體上禁止人進到神的會眾之中，而是在靈裡與基督完全的隔絕。

在這裡，《希伯來書》的作者想要談的是一項特別的問題──有關離經叛教之事。從第六章1至8節的內容看來，作者堅決反對另立根基，因為有早已立好的根基，就是耶穌基督（林前三11）。根基一旦動搖變更，將導致信徒信心瓦解，而最糟的情況，可能造成神的教會沾染污穢，甚至面目全非，失去她真正應有的身分，再也無法光照這個黑暗世界。最為可悲的是，教會將失去神所賦予她的赦罪權柄。

在這樣的信仰衰敗過程中，神的話必遭大規模的竄改，這種情況形同褻瀆，與傳別的福音沒有甚麼兩樣。保羅並在《加拉太書》中，不留餘地譴責教訓，宣判那些傳異教的人是褻瀆了至聖的信仰，就是主起初賜給加拉太教會信徒的福音（加一6-9），也是神傳給全體教會的福音。《希伯來書》的作者也作了相同的回應，引用舊約「荊棘和蒺藜」的比喻（賽五6，二十七4，三十二13），說明那些人在教會中犯下這樣的罪，是無可赦的，其實已近咒詛，必承受毀滅性的結局（來六8）。

這種嚴厲的刑罰是針對犯下如此嚴重罪行之人的懲治，因為，他們的生命曾經蒙了光照，在信上與主有分；他們嘗過天恩善道的滋味（來六4-6），這恩是神要賜給祂兒女的；在領受道理之初，他們曾被安置在這極為有福的地位。基督藉著捨命十字架，體現了真理之道，揭示了使人自由的真理之真實性與功效性；這十字架救恩與真道乃一體兩面。藉著真理的實踐，一個人就能透過聖靈，真實的住在基督裡，並且活出基督的生命。因此，人若轉身離棄那救他的真道，這無異於將基督重釘十字架。

顯然，沒有任何人能夠承受得了離道叛教之事所要付出的靈魂代價。這嚴厲的警戒是要我們留心那些背道者的根本原因，好叫我們引以為鑑，切勿重蹈覆轍。從《希伯來書》所記載的事例來看，背教的成因肇始於不通達的心竅，無法分辨好壞（來五14）。既無能力分辨是非，真理的認知就會變得模糊，以至於靈性也跟著衰敗。到這種狀況只有一個結果──人的心變得容易受到周遭事物的影響。

所受的影響越大，我們對神的話就越覺得乏味（參：來五11）。《希伯來書》的作者提出一針見血的看法：這些信徒已經聽不進去了。這樣的狀態使得誘惑無所攔阻。等誘惑佔據人心時，無可避免的，我們將乘坐不信之梯直直滑落。人心一旦被蒙騙，神的真理必被藐視，最終將被踐踏；這等人的良心將如同被熱鐵烙慣了一般，枯焦無法復原，心思意念將完全背離神的旨意。既已背離，就不會讓自己重新懊悔了，因為我們知道悔改的心乃是神所賜的（提後二25）。

故意犯罪

《希伯來書》作者又提出另一個問題。我們若故意犯罪，就是不把神當一回事，這終將危害自己的靈命。「故意」這字眼給人一種囂張的感覺，悖逆反抗神的旨意與虔誠的事。故意犯罪乃是刻意與真理的知識作對（來十26），儘管自我本身對這些道理都耳熟能詳。這種情況與愚蒙人正好相反（參：來五2），愚蒙人最終是誤入歧途，但是我們能夠積極地帶領他們回歸主的羊圈；至於故意犯罪的，他們將面臨可怕的前景：「贖罪的祭就再沒有了」（來十26）。

那麼，到底什麼是故意犯罪？《希伯來書》以「干犯摩西的律法」為例（來十28），定義故意犯罪的概念。在此所引用的經文「憑兩三個見證人」之記載，乃源於《申命記》：當人去事奉敬拜偶像干犯神的律法，要將他治死（申十七2-7）。這拜偶像的罪惹動神的烈怒，在根本上完全斷絕了人與神的關係；即便曾蒙主憐憫收納，這等罪著實干犯了主的聖約。

然而，從《希伯來書》上下文來看，故意犯罪所帶來的刑罰更加嚴厲（來十29），這是由於他們早已領受真道（來十26），卻仍然執意犯罪。在第十章29節中，故意犯罪包含了三個主要部分：

1.踐踏神的兒子

這必須與約翰長老所見的異象一起查考：聖殿的外院將被踐踏（啟十一2）。此踐踏時間將持續四十二個月之久，而這段時間和撒但肆無忌憚的以誇大褻瀆的話攻擊教會和褻瀆神的時段相同（啟十三5-6）。如今，神的兒子耶穌雖不再以肉身顯現，但既然教會是祂的身體，那些惡意褻瀆、攻擊、分裂教會的人，都等於是踐踏神的兒子。

2.將那使人成聖之約的血當作平常

彼得所見的異象可用來定義甚麼是「當作平常」：神所潔淨的（成聖的），你不可當作俗物（徒十15，十一9）。這異象不單只是關於食物，更是指著接納外邦信徒作為教會中的一份子，因為神已賜恩給他們，叫他們悔改得生命（徒十一18）。使徒教會雖以猶太人為主，也必須接受神所分別為聖的外邦人；同樣的，藉著耶穌的寶血，教會已與神立了成聖之約，我們若仍然將教會當作平常（就像其他教派教會一樣），這無異於干犯耶穌寶血所設立的約。

3.褻瀆施恩的靈

在根本上就是褻瀆聖靈。依照《馬太福音》所記載，把神的能力歸源於撒但的力量，這無異於干犯聖靈（太十二31）；同樣的，把撒但的工作當作是神的作為，也同樣是褻瀆聖靈。這樣的侮慢褻瀆之所以發生，是因人已受了迷惑，漠視神的作為。

神所設立要來拯救我們的，就是祂的教會，人不能褻瀆，亦不得以輕率貶損的言語攻擊。我們若容忍惡言惡語持續攻擊教會，將會助長不順服的心；在這種情況下，心眼將全盲，到達無可救藥的地步，造成在生活中及信仰團體中，無法區分神的作為和撒但的工作。最後，錯誤的判斷將蔓延各個層面；更可悲的是，這終將以褻瀆神和祂的作為收場──使自己跌入無法挽回的地步。

結論

因此，最重要的是，我們必須明白自己在這個信仰團體的言行舉止和態度，對我們與主之間的關係有著深遠的影響。冷漠或放縱的行為不僅不合宜，更將蒙蔽我們，使我們看不見神甘心賜給我們的恩。這恩，乃是以基督生命作為代價；祂為我們付出生命，使我們現今能站在這恩典之上。因此，我們若故意離開我們所站立的恩典之處，這將是何等重大的罪過！最嚴重的是，這舉動將帶來極可怕的後果和令人無法承受的刑罰──與神隔絕。

鑒於神如此嚴重的刑罰，我們必須下定決心把起初的信心和勇敢的心堅持到底（來三14，十35）。我們必須清楚知道，我們不是退後沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人（來十39）。我們若願意親近主，願意聽祂，這「堅持」終能「到底」。從我們所領受的話語將生發出敬畏神的心，不斷提醒我們，要照主所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉（來十二28），使我們能夠躲避將來神對那些從恩典中墮落之人的忿怒。

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要作完全人 ◎撰文／Boaz　譯／MF ◎期數:467期 ◎2016.08號
梁曉薇·2016年8月7日
一般來說，人天生易受外界的影響，也很容易犯下錯誤。無論我們本身是被按立的傳道工人或是初信徒，試圖達到像基督一樣完全，似乎是難以實現的。況且，在我們所居住的四周，多以腐敗為核心，在屬靈上我們的儆醒度越來越低，再加上處於誘惑的四周環境，要達到屬靈完美可是難上加難。這樣看來，我們可真是希望渺茫！但，儘管如此，主基督卻為我們提供一項最振奮人心的應許，我們被告知：「身為基督徒要達到完全是有可能的」。我們深信，藉著神的幫助，在人不能的事，在神凡事都能。通往完美之路雖然漫長，終究是可以達成的。這絕不是靠人的毅力，關鍵乃在於完全順服聖靈，靠著聖靈的能力達到完全；我們遵行神的話，就是順服聖靈。除此之外，我們必須不斷地仰望主耶穌基督的憐憫直到永生，在這前提下，朝向「完全」這目標邁進。

神的律法是我們建立自我達到完美的基礎，特別是主透過摩西傳達給祂百姓的信息，提供了非常好的方法來幫助我們達到完全。這方法就是：「敬畏神、愛神，走在祂的道上，盡心盡力事奉祂。」對於摩西律法，我們若能不斷的複習並深入去了解，這將是引導我們追求完全的指標。

敬畏神
《箴言》告訴我們，敬畏神的遠離惡事（箴三7）。既是敬畏神，邪惡就不能同時存在一個人的心裡，這兩者是彼此為敵，我們不是愛這個就是恨那個。當敬畏神的觀念深植在我們生活當中，惡肯定得被摒除，這樣很自然的，我們也將漸漸地走向完全。相反地，邪惡若一旦在我們生活當中找到立足之地，敬畏神的心就會漸漸地削弱，最終，那可怕的結局就是靈性滅亡。

我們若能真正認識到敬畏神這深遠的內涵，就能避免靈性墮落。為甚麼要敬畏神？因為神是我們的救主，祂救我們脫離從世上而來的敗壞，將那關乎生命和敬虔的事賜給我們，使我們得以在神的性情上有分（彼後一3-4）。祂既已付出這貴重代價，以自己的生命贖回眾人的生命，我們理當敬重這位生命的主宰。敬畏祂是我們的義務（傳十二1-2），我們的生命本該保守在基督裡，若被罪給轄制，生命就與神隔絕了（西三1-10）。

敬畏神是一切得知神百般智慧和知識的開端（箴一7，九10），雖有無數的誘惑引誘那些無知者前往，但神的訓誨卻是我們一生的導航。儘管我們非常清楚該做什麼，但有一項痛苦的經驗不斷地重複發生，就是我們缺乏力量來持續遵守祂的話。要讓神的話在我們身上發揮功效，敬畏神是個大前提。神的原則不能有任何妥協的餘地，我們以此真理為基礎來建立自己達到完全。

愛神
被愛是溫馨的，能愛人更是極好無比，但要愛那看不見的主，就完全不同了。在舊約裡，以色列人的愚昧在於他們敬拜偶像，原因是他們肉眼看不見他們的主，也無法體會神是如何幫助他們度過困難；相反地，有聖徒在遭受逼迫時，他們對於這從未見過的主所表達的愛卻是很不相同（彼前一8），他們對神的愛至深，甚至處在極大的患難中也不動搖。

我們該如何對主建立起如此堅定不移的愛呢？神的話、祂的信息，主要在表達神所做的一切都是為了我們（詩一三六篇）。雖然有時我們頑固的想法和神的話相牴觸，要接受神的話確實有其困難，但信心可以創造奇蹟，就在我們把神的話付諸行動時，那蘊含在神話語裡的能力屆時被解開釋放出來，這時我們的心將充滿著神的愛和祂的大智慧。

有些人會覺得神的話讓他綁手綁腳的，但那些真正愛神的人，他們卻能從神的話中看出祂的美意，就如同一個人幼年時總是很難去體會父母親對他的管束，乃是出於一片心意，一旦長大成熟後才明白這樣的監護，是基於那深沉的父母之愛。

因此，對我們這些認識神的人來說，遵守祂的話就是愛主最具體的表現。只要不具任何疑惑，誠心實意地順服神對我們的要求，我們就會發現祂的軛其實是輕省的（太十一30）。簡單說，當我們決心要愛神，我們正致力於「完全」這目標前進。

走在主路上
神的道路最美善。這並非是個理論或口號，它是一種唯一蒙神祝福領的生活方式，得以領受生命的道路（詩一1，一二八1）。對此，聖經裡有詳細說明；但，說來容易，做時難。有時候，我們甚至覺得走在神的路上有透不過氣的感覺，這是因為我們固執己性。人的本性傾向於罪，罪會不斷地鼓動，叫我們違逆神。我們若存著污穢邪情，怎能全心走在神的道上呢？先知和使徒們在此問題上都給予相同的答案，就是要徹底反省我們的生活，除去一切盈餘的邪惡（雅一21；彼前二1）。既除去一切邪惡，那麼偽善、嫉妒和一切毀謗的話，就取而代之為誠實、正直、不住的謝恩，感謝祂所賜的一切，並在任何景況下，對任何人我們都能口出恩言。有時會有不利的情勢壓迫而來，令人難以承受，而我們所期盼的答案又不見得馬上得到，這時正是嚴峻的考驗我們繼續跟隨主的意願和決心。

聖經在不同的地方記載一些人因對神失去信心後，處在痛苦掙扎中（詩七三2ff，七七2-3；哈一2）。走在主路上要很大的信心，我們必須相信，神了解我們所處的煎熬，並且要相信神對我們所懷的意念都是好的；試煉使我們更加認識神，同時也更認清自己。當我們的能力到達盡頭時，這時才發現，神才是我們的一切。在受苦當中，我們被迫誠實的仔細察驗自己，這種情況好比從大患難中出來，在主的寶血裡洗淨我們的白衣（啟七14）。因祂有赦罪之恩，使我們得以在神面前完全，這是最寶貴不過了。

全心全意事奉神
事奉神是一種恩典，無人配得。一旦明白這點，我們就會謙卑的表示：唯獨倚賴神的憐憫，才得以蒙受此特有的職分來事奉祂（羅十二1；林後四1；弗三8）。「事奉神」本身是超越物質層面──超越所安排的事項任務。在事奉過程中，人的性格往往顯露無遺，當心裡的動機在神面前不正時，驕傲和嫉妒──這些人性黑暗面，就很容易浮現出來。

我們當如何事奉神？「全心全意事奉神」，必須包含我們願意在神在人面前隨時導正自己，特別對那些在教會作為領導的，所有信徒都看著他們的所做所為。既然人在未達到完全之前都可能犯錯，但要看出自己的錯誤、並願意承認過錯和自己的不完全，確實是一大挑戰。承認自己的過錯對於自尊心是一大傷害，但我們若想要在靈性上成長，這乃必經之路。最重要的是，我們現在服事神乃是為了預備將來見主耶穌基督的面（路十二40）。我們在各方面若不緊緊的被要求，那麼在追求完全的事上，就會變得越來越疏懶。但要知道，對於服事神，我們最後一定要交差。既知道要被追究責任，我們就得照神的旨意來預備自己將來見神，並以此視為極要緊之事。在服事上，因帶有此責任，必使我們從錯誤中糾正自己。我們所做的都是為了神，也唯獨為了神。

結論
致力於完全是我們畢生要努力的方向，這包含我們生命中所涉及的每一個層面。雖然要達到完全是超乎人所能及的，但我們若能持守在基督裡，倚賴聖靈的能力，努力靈修自己，要達到完全終究是可能的。我們既知道祂是我們的救主，就要以畢生之力來敬畏祂，保守自己免受迷惑。這樣的智慧，來自於對神的話有相當了解，和那一顆敬畏神的心。

神的愛顯明在祂的話裡。徹底了解神的話，可以幫助我們日趨完全，在凡事上不斷得神的喜悅，並且愛祂、回報祂。要走在主路上，不斷討主喜悅，無非是一大挑戰。特別在事情不如所預期，甚至與我們的想法相違背，這種情況下勢必得要完全的倚靠神。苦難不能叫我們遠離神，相反地，它會引導我們轉向內心，察驗自己的肺腑心腸，看看內裡是否有已知的罪或隱而未現的罪。接下來要不斷的糾正自己、改變自己的生活，在神面前修正自己的心思意念，使我們的服事能合乎神的旨意。更進一步，就是預備基督再來時，我們能滿懷信心和喜樂的交帳。

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被聖靈充滿 ◎撰文／英文原著／Boaz‧譯／John ◎期數:421期 ◎2012.10號
梁曉薇·2016年9月19日
舊約時代的先知早已預言了聖靈的降臨。在眾先知當中，約珥和以賽亞是最顯著的；他們對應許的聖靈的功用與工作做了很詳盡的說明。這種聖靈的工作，與舊約時代聖靈的工作有極明顯的不同。在新約時代，聖靈的賜予是沒有選擇性的，聖靈將賜給所有人（珥二28）。這預言著新約時代，神將揀選那些前來尋求祂的人，應許將祂的靈賜給他們，並且這寶貴的聖靈不再只是賜給那少數的人。關於應許的聖靈，其中一個重要的特點就是，祂會與領受聖靈的人永遠同在。

  聖靈充滿的定義首先，當聖靈臨到一百二十個門徒時，他們都被聖靈充滿（徒二4），同時神的豐盛也充滿在他們每一個人當中。保羅被聖靈充滿是另一個類似的例子（徒九17），而這也正應驗了基督所說，神所賜的聖靈是沒有限量的（約三34）。這裡所說的「被充滿」即發生在得到聖靈的時候，也就是耶穌在祂受難前的應許──就是在祂升天之後，祂會賜給門徒一位保惠師，叫祂永遠與他們同在（約十四16、23，十六13）。這是領受聖靈時的充滿，就是聖靈內住的開始。

其次，《使徒行傳》常提到使徒們在傳道工作時被聖靈充滿。這是當時一個相當普遍的體驗。然而，這個體驗並不是指著受聖靈時的充滿而說的，因為他們在被差派出去傳福音之前已經領受了聖靈（路二十四49；徒一5、8，二4）。因此確切地說，這是在做主工時，聖靈所賜給的權柄。因著被聖靈的充滿，他們得以放膽無懼，並儆醒洞悉撒但的工作（徒四8、31，十三9）。這裡所說的充滿，指的是工作時聖靈無比力量的充滿。

第三，被聖靈充滿也意味著過著被聖靈所引導的生活，將神以及祂的救恩視為生命中最重要的。儘管遇到任何困難，仍願意持守住耶穌，深知所信的是誰（徒十三52）。過一個被聖靈充滿的生活，就是要避開敗壞的世界的影響而不同流合污（弗五18）。這裡所說的充滿，指的是順服聖靈而被聖靈充滿。

  不符合聖經的論點有些人為了挑起「被聖靈所充滿」以及「說靈言」之間的爭論，試圖在描述五旬節事件時所用的字眼當中來挑毛病。他們主張的論點是，「被聖靈充滿」發生在「講方言」之前，而他們的推理基礎就是《使徒行傳》第二章第4節中所用的連接詞「和」。因著這個字，他們認為這兩個事件的發生是有時間差距的。他們意圖要表達的觀點是：一個人可以在受水洗之後，就被聖靈充滿。換句話說，還沒得聖靈的人，聖靈也住在他裡面，他也可以被聖靈充滿」。他們認為說靈言是一定會發生的，可以發生在受洗之後的任何日子裡，但不一定會立即發生在被聖靈充滿之際，所以主張「被聖靈充滿」不等同於「得」聖靈。

這個不符合聖經的觀點，關鍵點在於「領受聖靈時的充滿」。使徒們在五旬節時被聖靈所充滿乃是教會最初的真理模式和藍圖（徒二1-4，十44-48，十一15-17）。人能夠被應許的聖靈所充滿是前所未有的。雖然聖經談及西面、以利沙伯和撒迦利亞等人曾被聖靈充滿，但是這些事是發生在耶穌升天之前，所以並沒有違背主所指示的，領受聖靈時的充滿。

耶穌升天後，聖靈的充滿是以五旬節聖靈降臨，門徒講方言為開始點。這說法與奉耶穌之名受洗的例子是類似的。當基督在世時，單憑祂的話就能赦人的罪；然而，在主升天後，單用禱告或是悔改而不受洗，是無法真正赦罪、達到除罪目的，罪的赦免必須經由大水洗。

  聖經的教導有一點可以肯定的是，一百二十個門徒是因為得著聖靈（領受聖靈時的充滿）而說方言。他們發出的舌音吸引了許多群眾來觀看這個受聖靈時的景象；此時所說的方言便不可能是在他們被聖靈充滿一段時間之後才體現出來的。群眾所聽到的聲音與門徒們受聖靈的時間是密不可分的，而這促使彼得站起來，向那些嘲笑他們的群眾解釋。雖然彼得確認了聖靈的降臨，但是他並沒有將受聖靈與說方言區分開來，而是告訴眾人他們所看見的是門徒受了聖靈（徒二33）。顯而易見並且無可推諉地，這聲音（說方言）明示了門徒受了聖靈。

這足以解釋一百二十個門徒受聖靈時的景象。在這個經節當中提到了兩個特徵，一是有一陣大風吹過，另一是舌頭如火焰顯現出來（徒二2）。在聖經原文當中，氣息（Breath）、風（Wind）和靈（Spirit）是同樣的字根。因此我們便不難理解以西結先知所說關乎氣息進入骸骨的預言；其所指的氣息，即是神的靈（結三十七14）。此外，耶穌也以從聖靈而生與風，以及風的響聲同作比喻（約三8）。

考慮到這一點，這兩個徵兆與聖靈第一次的澆灌顯然不可能是巧合。尤其是說起別國的話來（說方言），符合了「如火焰」的顯現，具有獨特性，亦符合聖經中一貫的教導；這被用來描述聖靈臨到一百二十個門徒身上。無可否認的，必先有風吹過，火焰才會燃起；因此，我們可以說在這兩者之間有一個接合、接續點連結著，讓前者能夠啟動後者。同樣的道理，一百二十個門徒一定是先被聖靈充滿了，是因為領受了聖靈說起方言的表現。

從教義上來看，在基督升天之後，聖靈降臨的充滿在信徒身上一個明顯的證據就是說靈言（徒二4）。在五旬節時，那些被聖靈充滿的人開始說起靈言（別國的話）來，而這一點亦可從後來受聖靈（這裡沒有提及被聖靈充滿）的哥尼流身上得到印證。當彼得和一些弟兄們聽到了外邦人說方言（徒十47，十一16-17，十五8），彼得即明白這些人與他們所受的是同樣的靈。因此，在《使徒行傳》中所提到在五旬節被聖靈充滿的人，即是指著那些得到了聖靈的人而言。

  澄清誤解《以弗所書》五章18節說：「要被聖靈充滿」。這是一個普遍性的真理，並不能成為洗禮時，就被聖靈充滿的論證。這也是聖經從未說過的。因為這種說法是與人「得聖靈」以及「聖靈內住的工作」原則相互矛盾的。所以沒有人可以說：一個人在得到聖靈以先，他已經被聖靈充滿了。

關於「得聖靈」，一般在教會中會有兩種不同的人。一種是仍未得到聖靈的信徒；另一種則是已經得到聖靈的人。第一種人需要先求得聖靈，再過著被聖靈帶領的生活；第二種人則需順服聖靈，讓聖靈在人順服的前提下被聖靈充滿，才能維持內住的聖靈所發出的活潑功用。

  結論聖靈的同在並不代表聖靈充滿在每一個信徒當中（參：林前二14）。這裡有兩點可供參考。首先，我們要從神完全的豐盛來了解（弗一23）。神是無所不在的；在教會每一個層面裡頭，都有祂的存在。其次，哥林多教會部分的信徒已敗壞，並且變得世俗化，而這讓我們了解到，他們並沒有順服聖靈的引領。然而，聖靈非常清楚每一個人的所作所為。在這裡，其結果是很清楚的：神堅立那守道的人，而那不服從的，祂將審判（參：林前六9-10）。

雖然在教會中不是每一個信徒都已得著聖靈，但我們知道，只要他們長久保守在主裡，每個人終將得到聖靈。而他們得著聖靈的時間乃是由神決定。每個人得聖靈的時間與地點各有不同，在聖經中亦有許多例證（徒八15，十九5-6），此與真教會的信徒經驗相吻合。

當論及聖靈的降臨，有兩個定要提及的重點。其一是：當人得到聖靈時，耶穌必與他同在（約十四16-17、19-20、26），因為他所得的聖靈就是神的靈。其次，我們受了聖靈的人，就必須順從聖靈，過著一個被聖靈所充滿的生活。

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愛恨一念間　◎撰文／英文原著／Boaz‧譯者John Lin（MH） ◎期數:412期 ◎2012.01號

約瑟的故事是《創世記》裡頭所記載的眾多焦點之一，該故事的發展相當值得我們關注。尤其在處理個人的悲傷和痛苦，我們可以從約瑟的故事學到許多的教訓。最重要的是，它教導我們明白人的心思意念是多麼容易受到影響而改變。從中我們也可以觀察到，在一個可以令人接受的行為和一個會帶給他人痛苦的行為之間，那所相隔的，往往只是一條薄薄的細線；一個人在這兩個行為之間做出選擇的關鍵，是在乎他當時的心理狀況。

該故事的情節發展是以約瑟的一生和命運作為中心。它以約瑟遭受不平等的對待為開場白，而這是因為他向父親雅各報告他一些兄長的不是（創三十七2）。另外，他父親對他特別的愛，並沒有促進約瑟與兄長之間的關係（創三十七3）。或許，在已經不被信任之時，約瑟不應該向家人透露他的夢。這反而成為他兄長們更難以接受他的事實。雖然，他所做的事本身並沒有錯誤；但若從後見之明的角度來看，他在處理他的兄長對他不友善的反應上，顯出他的不成熟。

兄長們對約瑟的恨

約瑟的兄長們失去了理智，是一件相當令人困擾的事。在《創世記》中有一個觀點不斷地被重述著，那就是兄長們對約瑟的恨（創三十七4、5、8）。這個恨意是怎麼出現的呢？從整個事件來看，這恨意不過就是血氣之慾的結果。血氣之慾所指的就是這些兄長們讓心中的惡毒有脫韁成長的機會，讓它加劇地行於控制之外。而這個異常的惡毒，因著約瑟向他父親的報告，明顯地在他兄長們的邪惡行動中顯明出來。兄長們不但沒有感謝約瑟提醒他們所做的錯事，反而允許他們那錯誤的心態來敵對約瑟。

至此之後，他們就再不能客觀的來思想彼此間的關係或者看待約瑟。他們無法和睦地與約瑟交談，而這一點證實了他們處在所懷的恨意的支配之下（創三十七4）；無論約瑟說什麼都換來兄長們相當的蔑視（創三十七8）；而他們彼此之間應當有的手足情誼也蕩然無存。約瑟向他們所做的每一個良善的動作都只造成他們關係進一步的惡化。因著父親的命令，他不辭辛苦地尋找他兄長們的行蹤（創三十七14），卻使得他們更怒視約瑟。因著這樣的心理狀態，他們失去了理智，看不見約瑟向他們所存的愛。

他的兄長們最後將約瑟賣到了埃及（創三十七28）。對今天的我們而言，這似乎是相當不可思議的事。兄弟之間怎麼會以毀滅他們自己的人來做為最後的結局呢？可見他們內心所經歷的混亂一定是相當難以抵擋的，以至於他們最後被驅使去同謀殺害他（創三十七18），甚至對於約瑟當時在他們手裡所受的極大痛苦都視若無睹（創四十二21）。這樣可恥的事件發生在神所揀選的家庭裡實在是令人悲嘆，也因此我們或許會有理由來質問：神的子民被期待要對彼此表現出的關心和關懷在哪裡呢？

有時候，或許和這相同但是比較沒有那麼犀利的問題，也會發生在現今的教會裡。信徒間的小誤解常常演變成不間斷的爭執，進而對教會造成相當大的傷害也不是罕見的事。細心的分析這個狀況可以揭露出一個無法否認的事實：多半的時候，問題的關鍵不在於誰對誰錯，確切地問題，其實是在於鬥爭中那些人的心，受到自耍詭計的欺騙，造成他們行出不合理的動作。這樣的情事，在一個人的靈程處於低潮時，尤其真實；他可能會因此走上岔路，並且相信自己的情緒超過任何其他的事情。

約瑟的掙扎

我們很難想像約瑟在被賣為奴隸之後的心理狀況。當他在波提乏的家裡時，聖經沒有提及他的掙扎。《創世記》只有談到主在他身上的同工（創三十九2）。然而，雖然神與他同在，他心裡的悲痛仍然很明顯。故事寫出了約瑟，身為一個凡人，掙扎於如何面對兄長向他所行的惡。約瑟被賣的悲傷，清楚地記載於他為酒政解夢、迫切的懇求酒政、要酒政在他復職之時紀念他（創四十14）。

即便在約瑟權勢高升後，他的掙扎仍舊持續著。這一點可以從他為他的長子所取的名字裡看出來。他的長子名叫瑪拿西，其意思是「神使我忘了一切的困苦和我父的全家」（創四十一51）。這個名字的意思大聲的說出了他內心的掙扎，他一定一直很努力地試著要忘記過去，但是並沒有功效。實際上，一旦心受了傷，要將它醫治是相當困難的；即使是最舊的傷口，也很容易因著任何的事和每一件事而被打開來。

外在實體的動作無法簡單地撫平約瑟的傷痛。而和這樣的苦痛一起生活著，會創造出一個折磨人的存在狀態；無需任何具體的原因，它便會不時地浮到表面上。當心靈無法找到永久的安息、無法遠離那不時重現又令人苦悶的經驗時，痛苦便可能加劇。似乎可以看見的是，約瑟那從神而來的特殊解夢恩賜、他手上管理埃及上下的權柄，以及神與他的同在都沒有能夠減輕他心裡的痛苦。

約瑟勝過自己

要逃離這樣令人痛苦的情況，需要的不只是向神獻上禱告。身為一個如此敬虔的人，約瑟一定在禱告中毫無保留的向主敞開他的心。他對神的敬畏保守了他的心，使他的心能在祂的同在和帶領中與神的原則保持一致。他也沒有因被迫為奴，而犯罪得罪神（創三十九9）。在當下他可能不明白為什麼他要經歷這樣的苦痛，但是他沒有因此背棄神。這是約瑟力量的來源，是從神而來的，這使得他能夠得勝了難以克服的處境。

帶著這顆敬畏神的心，在他第一次見到他的兄長的時候，他想起了曾經做過的夢（創四十二9）。他一定曾經花時間並且努力地思想他的夢，和他所經歷的嚴峻考驗之間的關聯，而他也一定從中得到了相當的明白。他現在了解他生命的目的，和他一直被要求要扮演的角色的重要性。就某方面而言，他也從其中得到了他需要用來面對他的兄長們的力量。

很肯定的一件事情是，在最關鍵的時刻，就是約瑟見到他的兄長們的時候，他是能夠展開報復的。假若約瑟當時允許讓他的情緒掌控他的處境的話，我們不難猜想結果會是如何。然而，他的動作一直是順服於他對神的那分敬畏（創四十二18），和他對神的旨意的了解。雖然這麼說，但是這不表示他對他的兄長們的感受有緩和下來。事實上，當他終於向他們表露自己的身分的時候，他的感受變得比先前都還要強烈（創四十五3），而這也是他一直以來努力想要消除的心態。

當一個人內在的自我從劇變的情緒裡解放出來的時候，心就變得清澈，然後可以轉向看見主那屬天的旨意。約瑟並沒有忘記他的兄長對他所做的惡事。儘管已經二十多年沒有見到他的兄長們，他們賣他的動作（創四十五4）在他的腦海裡依舊如新。然而，這個故事最激勵人的部分是，在這時刻，約瑟已經不再被兄長們過往對他所作的惡所傷害；他已經從被不公義對待的模子裡釋放出來了。他已經跑出了那痛苦的隧道和極深的幽暗，而進入到那平安的境界和安慰人的光中。

毫無疑問的，在經過了這麼一段漫長的時光，神的旨意才全然地顯明於約瑟的生命中。但是當明白之後，它化解了所有的差異並且撫平了約瑟所遭受的苦痛；他的心也在靈性上得以被雕塑起來。自此之後，神的旨意在約瑟的生命裡佔居中心位置，也成為了約瑟唯一所懇求的事。他全然地明白了神對他和他家人所存的良善：「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」（創四十五7）

約瑟修補關係的工作

因著這樣的明白（詩一○五17），約瑟了解他被交託了一個空前、重要的歷史任務。然而，他仍舊被賦予修補他和他兄長的關係的重要責任。其實處裡整個事件的權力仍是握在約瑟手中，因為他是埃及的宰相；然而，若不是因為有神，他也不可能成為現今的這個人（創四十五8），是神讓他成為全埃及的主（創四十五9）；為了百姓的好處，約瑟不過是一個用來成就神的工作的器皿──就是神老早已策劃好的工作。

約瑟把他對神的旨意的了解付諸於行動中；他身處於一個可以將現狀變得更好的位置。他可以選擇按著血氣行事、嚴厲地向他的兄長們報復，或者他可以選擇將自己順服在主那大能的手之下，謙卑的行出祂的旨意。然而，為了能夠為全然救贖的工作立下榜樣，他首先必須要再度懷抱他的兄長們。即便這件事的起因是由於他那品性不端的兄長，而非約瑟他自己，但只有如此行，他才能夠重新建立起他那已被在殘酷中所撕裂的家庭。

修補他們的關係是治療約瑟所受的傷的最好良藥。就受害者的部分，神那愛的力量能夠在困難的環境中蔓延開來。然而，這樣的果效還是取決於愛的實踐。在約瑟揭開他真實的身分之後，他對他兄長們所採取的行動是敬畏神的：他以願意親近的表現，實際地表露出他的接納（創四十五4），向他們展現了兄弟之情（創四十五15）。為了向他們擔保他的愛，他不嫌麻煩地告訴他們主在他身上的旨意（創四十五4）。他答應奉養並且照顧他們（創四十五11）；他給他們埃及地的美物和最好的地來居住（創四十五18，參：四十七6）。

這是這個故事裡頭非常感人的一幕，它描繪著從修補的關係中洋溢出來的喜樂和安慰，而這足以溫暖著世世代代得以知道這個故事的人的心。這一幕和約瑟的兄長們在他父家時對他所做的事成為了一個強烈的對比（創三十七）。約瑟扭轉了這恨意的惡流，以愛填滿他們的生命，並且以善報惡，為這個家庭再次建立了一個得以在和平裡穩定成長的基礎。在未來幾年的饑荒中，他們將能夠享受主的恩典。

約瑟對他兄長們的愛並不只是存在於當時的情境裡，也不是短暫的。在他的父親死後，他仍然繼續向他們保證他曾經給過他們的承諾（創五十17）；他用親愛的話安慰他們（創五十21）。這表示他已經全然地原諒他們向他所做的過錯。由於他得以清楚明白神在他生命中所扮演的角色，他的家庭關係完全地修復了。他從來沒有在任何時間點中取代神的地位，而他生命裡的每一天都充滿著敬畏神的態度，並且在他一生中都可以看得見。

結論

約瑟的故事告訴我們生命到底是由什麼構成的。生命並不是關乎我們擁有什麼、我們的身分地位如何，或者記得別人以前如何對待我們；這跟我們身處何處無關。反而，意味深遠地，它是關於敬畏神並且了解祂的旨意──這是我們生命的目的。不愉快的衝突和有時候令人難受的驚訝，總會在我們的生活中出現，所以，如果我們要知道該如何度過這些問題的話，緊緊地抓住這生命的目的將變得更為必要。以敬畏的心靈持續地尋求明白神的道路，將使我們在不確定中確保我們一個安全的航行。

一旦神的目的在我們中間顯明出來，其壓力和苦痛便很自然地減輕，而我們的心靈將會被導向一個敬虔的方向，也會被塑造來跟隨神的旨意，並且不再聽從個人性格的控制。身雖處在衝突的情境裡，活出神的話的慾望，以及愛神和愛人的慾望將會變得更加強烈。這也會提供我們所需的動力來緩和不好的感受，甚至是仇恨。愛的行動能正面地改變人的心態和互動模式，它將會在神的家裡激起更多的愛和關懷。

然而，這是一個大多數人覺得非常難以實踐的。人們將自己關在欄裡、留連於過去的情緒和記憶中。如果過去沒有被妥善的處裡，個人和靈性的成長將會被扼殺，而這可能會使得信仰團體的成長窒息。我們要明白，問題的重點不在於能否忘掉過去，因為沒有人可以真正靠著意志力來達成這一點。只有來自於神的力量可以勝過這一切，並且消除過去的影響。只有這樣，一個痛苦的過去便會成為一個讓我們獻上感謝的理由──感恩我們今日仍然站住，並且享受著神的恩典。

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真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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79樓發表於: 2017-08-20 20:15

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08.20 Boaz文章3，79F

聖餐禮　◎撰文／英文原著／Boaz‧譯／Gracie ◎期數:453期 ◎2015.06號

聖禮的定義：是由主耶穌親自設立，並吩咐使徒去實行；當人按理領受，便得蒙恩典。而其外在物質層面必須完全符合聖經，以體現屬靈的意義。真耶穌教會有三項聖禮（洗禮、洗腳禮和聖餐禮），完全根據基督和使徒的教導。

聖餐禮包含兩個部分。保羅提到杯，是指「同領基督的寶血」，而餅，則指「同領基督的身體。」（林前十16），希臘原文具有「與之團契」、「參與和共享」的意義。以「主的晚餐」意指聖餐，僅在《哥林多前書》十一章20節出現過一次，其他說法，如「主的筵席」（林前十21）和「聖餐」（路二十二17、19；林前十一24）。有些人認為，「擘餅」（徒二42、46，二十7、11）大概是指同時領受聖餐與平時所享用的愛餐（彼後二13；猶12）。

由來

聖餐的設立（太二十六17-30；可十四12-26；路二十二1-23；林前十一23-25）在耶穌受難的前一晚，被通稱為「最後的晚餐」之夜。有人認為「最後的晚餐」可能是猶太人的逾越節晚餐，是在摩西時代由神設立的（出十二1-14；民九1-5）。最後的晚餐是不是逾越節晚餐，仍有很大的爭議，然而聖餐設立於逾越節期間，是大家公認的（路二十二17）。

耶穌是逾越節的羔羊（林前五7）。在逾越節期間設立聖餐，凸顯耶穌的受苦和代死。在逾越節宰殺羔羊，是為了拯救神的子民免於與埃及長子一同被殺。滅命的天使越過全部有血作記號的房子。藉羔羊的犧牲，得到平安與救贖。同樣的道理，耶穌的死使我們脫離死亡的網羅。

耶穌的肉和血

耶穌講述聖餐的話語，記錄在三卷福音書，因此毫無疑問的，餅和杯真是祂的肉和祂的血（太二十六26-29；可十四22-24；路二十二19-20）。保羅證實他直接從主領受聖餐的教導（林前十一23），他與哥林多教會分享的內容，基本上是重複講述基督對聖餐的教導（林前十一24-25）。基督的話和保羅的教導，兩者完全一致。

換句話說，能準確了解耶穌的教導，對福音書的作者和使徒從來不成問題。然而，第一世紀之後，特別在所有的使徒過世後，教會對聖餐真理的了解，開始出現嚴重的問題。因聖靈離開教會，不同派別的思想迅速竄起，對聖餐產生複雜的解釋，而使人難以理解主耶穌教訓的精意。這些分歧的概念包括「變質說」和「同質說」。

「變質說」是羅馬天主教的神學概念，指「餅和酒」在物質上改變成基督的肉和血，即使其元素保持不變。「同質說」是由馬丁路德發起的概念，他相信基督的肉和血，真正存在於餅和酒中。然而，物質的餅和酒，實際上並沒有改變成基督的肉和血。

顯然在教會的歷史，試圖解開聖餐的奧祕，是件非常困難的事。那麼，我們又如何解釋呢？從物質和眼見而言，餅和杯（葡萄汁）在祝謝後，保持不變，但在靈裡，餅和杯已是耶穌的身體和寶血。真耶穌教會和其他教派的觀點，關鍵區別源於對聖靈工作的認識：「叫人活著的乃是靈；肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約六63）。我們的觀點，在於聖靈使餅和葡萄汁改變。沒有聖靈的同在，就不會發生任何變化；唯有在靈裡，這些普通的物質才成為基督的肉和血。

當我們相信，並完全遵照聖經的教導而行，我們讓聖靈運行；因此，藉著我們親身領受聖餐，祂賜給我們屬靈的生命。這可以用洗禮的例子，作類比的說明。洗禮時，水仍然是物質的水，然而，因為聖靈的同在，堅守聖經洗禮的方式，水中的寶血使罪得赦免。關鍵是聖靈的同在，當人嚴格遵守聖經的教導執行聖禮時，使其達到必要的屬靈效果。

領受耶穌的肉與血

我們信主之後，得著了新生命；領受基督的肉和血，也得著永恆的生命。然而，只有靠聖靈的工作，才能使生命從暫時延續到永恆。

關鍵是，在等待主的再臨期間，我們必須在主裡保守聖潔，以回應聖靈的工作。這樣做，我們的生命在肉體死亡後，仍得以延續。靠著聖靈的幫助保守在主裡，我們將在末日復活得永生（約六53-57）。這就是為什麼耶穌說，吃我肉喝我血的人就有永生（約六54）。

領受聖餐也使我們能在主裡──「吃我肉喝我血的人常在我裡面。我也常在他裡面」（約六56）。這種關係包含三個部分：

1.聖經告訴我們，是耶穌把祂的生命賜給我們。事實上，這生命的賜予和成長，是藉助於聖靈來完成，就是當我們領受祂的肉和血時，我們與基督不可分割的關係，就體現在我們的生活裡；我們的生命就是基督的生命。

2.藉著領受聖餐，耶穌養活了我們。我們靠祂活著，因為祂活在我們裡面（約六57-58）。透過在內住的聖靈不斷地工作，心中持守真理，我們的生命就能不斷地得到滋養和活力。

3.對我們而言，領受聖餐，是我們有意識地選擇住在主裡面。要住在祂裡面，我們必須持守真理，進而促進聖靈內住在我們生命裡（約十五7）。就本質而言，在生活的各個層面活出真理，就如同基督在這個世界上活出祂的生命一樣。

聖餐的意義

聖餐是要我們不住地紀念基督的死。我們必須記住兩個關鍵層面。一是基督以祂無條件的犧牲表明了祂的大愛（羅五6-11）。祂的受難並非僅僅是肉體的死（太十六21，二十28；約十二23-25），而是在祂背負人的罪的同時，祂也經歷被神離棄的極大痛苦（來二9）。如此的拯救大愛，遠超越任何人能償還報答。

第二個層面是，既然知道祂這麼心甘情願為我們的罪死，我們應該關注如何為祂而活，而不是為自己活。明白了耶穌無條件的犧牲，應該成為內在的動力泉源，使我們這些真正敬畏又立志在祂裡面的人，願意遵行祂旨意，忠心服事祂。我們當像保羅一樣，在真理和聖靈裡領受聖餐，要比以前更振奮，更主動自我突破成長，達到祂對我們和祂的教會所定的神聖目標（參：加二20-21）。

那麼，領受聖餐真正目的是什麼？保羅在給哥林多教會的信中，簡潔而有力地宣稱：「我們表明主的死，直等到祂來」（林前十一26）。這個永恆的提醒，最直接最重要的信息，就是要我們向不信的世界傳福音。在教會聖工的長串名單上，傳福音總為首要之務，沒有任何事務可以取而代之。在任何情況下，教會必須專一傳講基督的救贖與交付教會的全備福音。

誰不准領受？

祝謝之後的聖餐，是基督的肉和血，成聖的餅是主的靈體（林前十一24）。基督的身體是教會，因這一事實，那些未受洗的人，既然不屬基督的身體，自然無資格共享這餅。耶穌也說，這杯是用祂的血所立的新約（林前十一25），為多人流出來，使罪得赦免（太二十六28）。對於未受洗的人，罪仍未得赦，因此不能領受聖餐。

此外，領受聖餐賦予人永恆的生命（約六54）。唯有與基督同復活的人，才可能得到。當一個人接受正確的洗禮，因聖靈同在，他已從屬靈的死亡復活（羅六3-5，八11）。在基督犧牲的前提下，鼓勵未受洗的人領聖餐，是矛盾的做法，因為他根本還沒決定在基督裡接受正確的洗禮。

嚴肅是聖禮最恰當的氛圍，尤其是紀念基督犧牲大愛的聖禮。參加的人必須自我省察，由此更表明不能以輕率隨意的態度領受。根據保羅的教導，無論何人不按理吃主的餅喝主的杯，就是干犯主的身主的血了（林前十一27）。在領受之前，認罪悔改，以免神的憤怒臨到我們身上。哥林多的例子可作為嚴厲的警告──有些人生病，甚至死亡，因為他們藐視聖餐（林前十一30）。

根據上述保羅的教導，教會不讓那些犯死罪的人領聖餐是符合經訓的。犯死罪的人，已經與基督的生命隔離，也離開祂的身體（教會）。我們讓一個選擇了背棄基督的人，分享基督的肉和血，這樣做對嗎？這無疑是把基督的肉和血當作平常（來十29），而且不敬重基督的犧牲，在神眼中這是褻瀆。

結論

領受聖餐，超越了禮儀的外在物質層面。我們在聖靈裡面分享基督的血和肉，所賜予的生命是永恆的，只給那些在教會裡面的人。那些藉著洗禮歸入基督身體的人（加三27），已從屬靈的死裡復活，他們已從黑暗的世界遷到光明的國度，他們完全從罪惡的轄制下得釋放。因此，他們有資格領受聖餐，分享基督的生命。

領受聖餐的人，對主的回報，不應僅侷限於感恩。對於所有被拯救免於滅亡的人，他們在世的生活，必須完全回應神對個人和教會整體的旨意。這意味著在個人層面上，立志為神過聖潔的生活，忠心服事，始終是我們的首要工作。就教會整體而言，無論在任何景況，我們應重視肢體之間的團契，使我們都能裝飾整齊，直到主來；當我們在主裡享受主內一家的團契之愛，必能吸引人們親近主，自然而然地把福音傳到世界各角落，使我們能回報基督大愛於萬一。

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感念神的愛　◎撰文／英文原著／Boaz‧譯／Joyce ◎期數:426期 ◎2013.03號

前言

就基督徒的生命歷程而言，最為深刻雋永的意義莫過於神的愛；根據聖經記載，這分愛亦是驅使我們與祂契合的強大力量所在。

當我們初次接觸信仰後，祂的道理便感動也改變著我們。不管之前我們是否曾有那種想要為祂而活的決志，還是對某些人來說，因著祂憐憫與奇蹟般的醫治，使我們感到完全地被祂美妙的愛所包覆。無論如何，生命持續向前運轉著，並不會只駐足於我們信仰的開端。周遭環境隨著信仰轉變而有所不同，只不過有些轉變並不必然地與我們所期待的相符。

就現實而論，每當處於逆境，我們總切盼著神可以伸出大能的手，使得事情的進行與結果，一如我們的期待，這是每個人自然的反應。但當事物不盡如我們的期待，是多麼令人沮喪，有時候，甚至還會伴隨著痛苦。當為難熬的痛苦尋求及時的救助也令人感到氣餒，尤其是無法思索並理解其中的意義時，其無力感更甚。如此看來，在我們對於神的愛的定義與神掌管運作的原則之間，似乎有著一道鴻溝。

我們知道耶穌是信實的，祂對我們的愛永不改變。祂的愛的一個關鍵層面在於祂為我們捨己的救贖。如《約翰福音》三章16節記載：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」。祂為了我們的永生，以自己肉體生命作為贖價，因此，神賞賜了超越世上生命的永生，此無比的價值是清晰可知的。儘管祂未曾忽視我們生活各層面的所需，然而祂對於我們最熱切的盼望還是在於得著永恆的生命。鑒於這樣的需求，祂藉由我們肉體或心靈的苦痛，讓我們去學習尋求、仰望祂，並藉此灌輸我們一個從已偏離的心志，重新回歸永生軌道裡的急切感。

世人輕忽聖日

按照神的旨意來檢視我們周遭所發生的事件，以及祂如何進入我們的生活、引導我們感念祂超乎萬有的愛。若以幾個信仰的情境來解釋其意涵，就是今日仍有許多人完全鄙視神的誡命，把藐視神聖的律法儼然成為一種讓人熱衷的常規，例如諸多動感十足的電影裡，「耶穌」這個詞彙是最常出現用以咒罵的其中之一。另一方面，大部分的國家，人們在安息日（週六）這天，充斥在酒吧與俱樂部，或於各處從事商業行為的情形持續加劇。打破這道德的規範成了無數國家的社會結構，尤其是這些「已開發」的社會。這些只不過是那多如大海的駭人曲解中，區區的幾個罪惡的例子，即便是基督徒，也淪為同化。

遵命有福

在這有自由選擇與自由言論的世界中──希望徹底破除所有規範的世界，這些誡命對人們而言，成為加劇的負擔。然而，約翰的教導則與此大相逕庭：「我們遵守神的誡命，這就是愛祂了」（約壹五3）。顯然，賜下命令是有具體原因的，「我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」（出二十2）。這段先於之後誡命的約定，是祂對祂的子民生命中的地位與工作的申明，並揭示了神之於祂子民最根本的目的。祂是他們的主，也是主人，將他們從埃及地的捆綁中釋放出來，也唯獨祂有這般解救、釋放的本領。因此，神的子民必須從這不信的世界中分別出來。這些誡命的頒布，為的是提醒並監察他們免於因罪過而喪失了聯屬救主的恩典──這也正是祂的愛的含意所在。誠如《出埃及記》十九章5-6節所記，他們若因罪過而再度返入任何形式的捆綁中，便是塗抹了做為神子民的聖潔身分。

當墮落時，我們屬神的眼光被遮蔽了。真理在遺忘中漸逝，使我們在認知承受祂的國度──這最大的應許裡糾結、掙扎。不僅如此，我們將遠離救主，再度重返那墮落的境地──便是起初祂以生命來換得我們自由，將我們解救而出的那地。反之，持守這些誡命將使我們與祂有著聯屬的關係，而其中便是能從祂明晰的觀點中認識祂的旨意：「我們曉得祂是誰，遵守祂的誡命，愛神的心在裡面便是實在完全的」（約壹二3-5）。

受管教與我們有益

有時候，我們有著不愉快的經驗，而這體驗乃因我們的不順從。這些是出於神的作為，看似令人備感苦楚，但動機實則出於愛。如同《希伯來書》十二章5-6節記載：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」。這樣的責罰對我們來說是有益的：第一，倘若祂糾正了我們，那麼我們便是祂的兒子（來十二8）。第二，我們的性格裡有許多頑固的面向，使得我們不願意也無法自身修正。如果無法矯正，那我們便會踉蹌跌倒，並喪失我們的救恩。神在祂的愛裡以祂視為與我們最有益的對待我們，我們也因此與祂的聖潔有分（來十二10）。

《詩篇》的一位作者因感念神在他迷失時仍同住，而向神表達了他的感激。當他偏離正道時，神管教他，使他重拾道理與認知，這就是他再甦醒的關鍵一刻。於是，他願意受教於神的精明與知識，藉由神的教導、持守神的道理，便能再度發覺那慈愛的神如何待他。這是他對神的道理價值認知徹底的改變──是無可比較，勝於千萬金銀，且最為珍貴的（詩一一九詩65-72）。

揭示神更崇高的目的

我們經常會將所有不幸、錯誤的選擇，或者罪過，有著因果連結的傾向，即便門徒也有這種誤斷他人之過（約九1-3）。他們問耶穌所遇見的這人，生來瞎眼是否因過錯所致，耶穌的答覆澄清了這種錯誤解讀：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來」（約九3）。對於信神的人而言，世人眼中的不幸，可以視為化了妝的祝福，更有甚者是在人的軟弱上達到神更崇高的目的。

這就如《詩篇》七十三篇的作者所經歷的，這個深知神如何恩待以色列人的詩人，不久後在殘酷的現實──他所處的環境，以及在神裡面所持守的信心中掙扎（1、13-16）。當然，成為祂的選民，他已學得諸多的律法及歷史中的神蹟奇事，然而，當數次所見、所聞已無以容忍──他看見了那惡劣者的昌盛（3-7），他們說著褻瀆的字句卻尚未被懲罰，此時，神的愛頓時令他費解。

因著允許，他經歷那些所看到的痛苦，去思想那惡劣者的終局（17），神也完成了引導他更加親近祂（避難所）的目的（28）。於是，作者便踏上那追尋內在且看見那愚昧自我的旅程（22），了解自己到在地上已無所愛慕的（25），儘管自我肉身與心都將滅亡，但神成了他的力量（26）。他對於全能者的理解也更為深刻，他的信全在乎祂（28）。多奇妙的轉變！

在接受了第一個關於猶大的罪過問題的答案之後，哈巴谷處於一個完全震驚的狀態。正直的神怎能利用比猶大更為罪惡的巴比倫作為懲罰祂子民的報復？被疑惑淹沒的他，基於極度渴望釐清對於神那無以理解的行動，進而提出了一連串針對神非常核心的作為的疑問（哈一12-13）。然在聽了第二個解答之後，哈巴谷知曉神有權力去做祂深思熟慮後的事（哈二）。祂是正直的，祂不僅對悖謬者施行審判，也對祂那些犯罪的人民審判。因而先知了解一個空前重要的真理──義人因信而生（哈二4），當他被賦予洞察力以了解神這個非凡的旨意時，他無法自拔地因那真為他力量的神而歡欣喜樂（哈三18-19）。

毫無疑問地，以愛的觀點出發思考，那麼，神就是將哈巴谷從疑惑中引導至對掌管定奪的信賴。

忍受所有的環境

因此，困境對我們來說並不全然是不好的，反而是有助益的。生活縱有困苦，但在堅忍試煉中不屈撓，這便是我們用以表明得以承受天國的證明（雅一12），也如《馬太福音》二十四章13節所記：「唯有忍耐到底的必然得救」。《使徒行傳》十四章22節也說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」。

生活中的困苦，例如承受長期的病痛或者癌症末期，這些都是提醒我們信靠並等候主。承受永生比肉體的生存更為首要，這信念來自於靈性不間斷的訓練、試煉與精化。將這些困境作這般的理解，便能緩解心靈與肉體的痛苦，並開了一扇對我們而言相當重要的窗，使我們有機會能在所承受的各種情形中看見神的愛。

「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲」（雅五11）。去承受這些總是蒙福的，尤其是那些愛祂的人，更是如此。這祝福是因神的慈愛，而讓我們得見祂的旨意，這更意味著祂將我們置於與自身意念背道而馳，或者害怕面對的現實中。

而神如何對約伯顯示祂的同情與憐憫呢？是允許撒但毀約伯的家產來表明愛？是否放任撒但殺了約伯的孩子，如此殘酷的謀殺者？以毒瘡長滿約伯的全身擊打他作為憐憫的表現？是否以允許約伯的朋友們在其最痛苦的時候，對他做冗長的審問（包含其妻子的咒詛）來表明神對他的同情？推想，倘若我們遭逢約伯所經歷的四件事之一，那便會察覺這具有徹底的毀滅性，而神如何對約伯展現慈愛恐怕是最難以理解的了。

在聽完這麼大段關於神從遠古至今在這宇宙的種種作為，約伯明瞭了神有權力做任何祂定意的事，而且祂的旨意不能攔阻（伯四十二2）。他真正謙卑下來，不像之前曾和神辯解所面臨的試煉，他的順服漸趨完全，這點可從他在神的教導下，雖然仍身處深層的苦境裡，卻為他朋友禱告的力量中反映出來。當然，接受神所做的決定是我們終身必須學習的課題，即便那意味著我們將以在世上的所有作為代價，包含肉身生命來持守我們的信仰。祂的憐憫不僅僅關乎祂如何回應我們絕望時的渴求，更在於我們忍受過程中的指引，無論如何，都將顯示祂在我們身上所賦予的更崇高的旨意。

積極的行動

感念神的愛並不是僅止於明白神如何回應每個受造物的處境，反之，這涉及我們如何以行動回應祂的愛：「我們愛，因神先愛我們」（約壹四19）。不只如此，我們試圖去效法的這分神的愛，是不求回報卻依然運作的。「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅五8）。我們不該只有在有回應時才去愛，催化我們愛的因素正是基督的捨己。

追隨基督的榜樣

「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命」（約壹三16）。當我們設身處地去同理基督的心，便能明白祂對教會與我們的愛有何等長闊高深。為他人捨命──這個被世人以愚蠢視之的行為，卻是體驗基督有多愛我們的最佳方式。犧牲是愛的來源關鍵之處，如何達到這樣神聖且深情的標準，我們需從關懷弟兄們的日常所需著手，如同《約翰壹書》三章17節所記：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」我們付出的愛越多，就能更深刻地體驗神的愛。有時候一個簡單、和善的動作就能告訴我們何為真正的愛。我們對神的愛的感念，也正反映了我們行出愛的程度。

彼此相愛

彼此相愛不僅是關懷他人所需以深化我們對愛的體驗。人們聚集而成為教會，無可避免地會有誤解的產生，當我們愛那曾冒犯過我們的人，便能開始了解祂，即便我們總是悖逆，而基督卻有多愛我們。因祂的愛讓我們能愛那些冒犯別人的人，這更加激勵我們去實踐愛的命令（約壹四11）。我們領悟了持續這麼做的目的與意義，穩定了在基督裡的位置，確認了我們從祂而生。當我們在愛裡聯合，就能真知神的奧祕（西二2-3），而且對祂的認知將會突飛猛進（西一9；約壹四7-8）。

成長的過程中，對於了解祂有更全備的事上，聖靈扮演著極為關鍵的角色。當我們切實彼此相愛時這才可能發生（約壹三23，四12-13）。每個信徒都有著持續去愛的動力，因為神以祂的愛持續不斷地澆灌在我們心裡，提供了一個有力運作於整個團體且有所助益的空間。想看看，當神的靈動工時，那會是多麼有力且令人信服！這裡所提到運行在我們之間的靈是同一個，既是那創造宇宙的靈，同時也是那使主死而復生的靈。毫無疑問地，在基督裡的認知信念與祂的道理愈發茁壯。

透過深入了解，讓我們確信基督的愛是強而有力的，沒有任何事物能與之比較──祂的愛是過於所能測度的（弗三19）。祂在我們之間的愛超越任何我們認為能了解祂或勝過的程度。這強而有力的愛使我們即便是不同人種，也能夠在敬畏神之下互惠互助。這也體現了異中有同的特性，我們所努力的目標裡，有個絕對的訴求就是神和關懷他人。理解神所傳授予我們的愛的規範──自潔，因為祂是聖潔的（約壹三1-3）。如同我們了然於心，就不會過著放蕩的生活、任性的違抗誡命、無知地扭曲真理，將神的恩典視為理所當然。任何的情況都無法將我們與神的愛隔絕（羅八39）。

這樣，教會將被神一切所充滿的充滿（弗三19）。那對教會充滿的愛正反映了基督對我們的愛。在這個缺乏愛的世界中，我們成了愛的指標，透過福音投入更多的關懷。這期許多麼動人，因為人們將真實地看見我們是耶穌的門徒。這不信的世界將會對我們之間所散發的愛感到驚訝，而諸多迷失的靈魂將轉歸基督。我們祈求，當這情境實現時，教會願只將感謝與頌讚歸於神奇妙的愛。

結語

關於愛實在有太多要學習的部分。聖經作為藍圖，提供我們效法兩個要素時實踐的方針。無可否認，了解祂神聖的愛需要看個人對神旨意的認知，以及祂在我們信仰中的參與，祂是我們的救主，祂所給我們的道路──在信仰旅程中以誡命作為羅盤指標是最美善的。當這所指示的道路被真實地活出時，我們便能完全地感念祂的愛了。

我們都知道過著敬虔的生活必捨棄自己的意志，由神的旨意掌管我們的一切。因此，這無可避免地是個巨大的挑戰。就積極面來說，這可能意味著我們必須在行動方針上作改變，修正絕對是其中的一點，同時也是最有效的。它可能會以責罰的形式存在，又或者在痛苦與試煉中得到精練。然而必須注意的是，並非所有的苦痛都直接與我們的罪過有關，而是透過我們經歷的苦難，彰顯了祂的旨意，使我們在忍受苦難過程中得以培養出完全的性格。

分析神如何獨自參與每件與我們繾綣相繞的事，總是更表明了在維繫與祂那永續的愛的這事上，我們有許多的不足。肯定有許多主動的方式帶領我們沿著這方向往前走，體驗神全備的愛，而效法基督的榜樣，無疑地就是其中一個方式。當我們做著祂所做過的事情，我們便處於一個較能了解祂何為愛、這愛與我何關的位置上。祂的愛的極致便是祂死在十字架上，同時祂也命令我們從彼此相愛中來了解祂並感恩這分愛。基督的死是表明祂愛我們的永恆記號，而彼此相愛正是與他人分享這個記號，並使自己烙上這印記。

http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=8441

聖靈引導我們進入一切的真理　◎撰文／英文原著／Boaz　譯／James Lin ◎期數:410期 ◎2011.11號

在使徒們的腦海中，曾被兩個截然不同的信息所苦惱。一個是主耶穌一再強調祂對門徒的愛，隨後更為門徒「洗腳」，用行動證明祂的大愛。但另一方面則是耶穌預告即將離開他們，這個消息在他們中間造成極大的不安與困擾，讓一些人的信心幾近崩潰。為此，主又曉諭說：祂去，原是為了叫門徒得益處。主的話或許聽來玄奧難明，卻是十分真實。祂說出神的作為，叫信耶穌的人因得聖靈與主同住。

主藉聖靈降臨同住，以彌補祂升天後門徒的失落及虛空。主說：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」（約十四18），耶穌愛祂的門徒，不願他們因主離開而失去如父、如主的關愛。藉著聖靈繼續與門徒同住；只要他們順從聖靈行事，就絕不會失足跌倒（約十六1）。門徒因心眼明亮、心靈明白主的旨意，就歡喜接受耶穌的救恩之道。

耶穌升天，離開門徒原是神的好旨意，要叫我們跟隨主行。「我在那裡，叫你們也在那裡」（約十四3）。主就是那（聖）靈，要直接住在人的心中，幫助我們前往信仰的終極目的地──天國。耶穌所行的事記載在聖經裡，因此，依靠聖靈來明白聖經中的真理，成了我們生命中不可或缺的一環，又憑聖靈所賜的智慧、能力、信心，切實遵守、力行神的話語。

我們或許會希奇，為何聖靈帶領人查考聖經，卻常出現不同的見解或是不能互容的結論。這些互異的看法不但會造成誤會，甚至引起爭執衝突。到底聖靈是如何帶領我們明白一切的真理呢？

何謂「真理」？（真理的範圍）

聖靈的工作是帶領人與神同工。保羅在《提摩太後書》中勉勵這位年輕人要思想他所說的話，如此，主就給提摩太聰明（提後二7）。只要提摩太肯反覆思想保羅的勸勉，主必在那裡叫他能明白。同樣地，我們若真心致力於明白真理，以便能夠奉行不渝，聖靈必會隨時幫助的。

乍看之下，「一切的真理」似是指神要人知道一切無窮盡的奧祕事。其實真理就是誡命，也就是神的話（約一2、4-5）；神的話的總綱就是真理（詩一一九160）。但既然聖經是基督徒信仰的最終指引，而所謂的「一切的真理」是包含在聖經，並不超出其所記載的教訓。

「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路二十四44），既然「一切的真理」是以聖經為基礎，包含了耶穌口中的話，舊約聖經及使徒的教訓這三大項所構成聖經之正典而說的。

這三大項目的共通點就是真理的源頭──耶穌（弗四21；林前三11；弗二20）。保羅也向以弗所信徒提到耶穌與真理的關係。根據英文NKJV的翻譯：所有的真理都包含在耶穌基督（弗四21），教會是基督的身體，顯然教會就擁有了神完全的真理（提前三15）。

所得的啟示不能超越使徒的教訓

當耶穌在世與門徒同在時，祂知道即使祂將一切事一下子全說給他們聽，門徒還是無法理解與接受（約十六12）。因此，只能按他們所能夠了解的合理程度講述了：聖靈在祂升天之後將繼續親自啟示門徒。主事先允准「應許的聖靈」將降下，引導、指教他們（約十六13）。

當然，使徒的教導中，也有一些是福音書裡未曾提到的。例如：奉耶穌的名施洗、說方言是得聖靈的憑據、靠恩得救等等。使徒們的這些教導是否「加添主的話」呢？主耶穌憑祂的預見，事先早就授權給使徒，讓他們能將主的話解釋得更為詳細（路十16；約十五20；約壹四1）。

使徒們的教訓是源自聖靈，因此就是耶穌的話。在使徒教會建立之後，門徒便以使徒的教導為他們信仰的基礎（徒二46）。因為「一切的真理」是耶穌首先要賜給使徒的，所以我們所領受的真理，不能超出使徒的教訓（約壹四6）。

所得的啟示不能超越耶穌的教導

真理也是聖靈，所以被稱為真理的聖靈（約十四17；約壹四6）。「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約十四26）

此處，主耶穌將那「一切事」限定在是祂曾經說過的「一切話」之中，這些話聖靈要指教門徒明白。也就是說，聖靈要讓門徒能明白主所說的一切話。

只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他（聖靈）不是憑自己說的，乃是把他（聖靈）所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他（聖靈）要榮耀我，因為他要將受教於我的告訴你們（約十六13-14）。

不要誤解主耶穌這句話的意思，以為「啟示」能夠有聖經之外的解釋。誤以為「神的啟示是無窮」的想法，乃是一個嚴重可怕的錯誤。由於耶穌是道成肉身的顯現，「真理在祂的裡面」（弗四21）。聖靈宣講耶穌，是不會超過祂曾說過的話，或曾做過的事。約翰說：聖靈照主的意思行（約十六13）；聖靈原是為主和祂的工作作見證的（約十五26）。

耶穌的教導均有舊約聖經為根據（太二十二27；路四18）。主的講道乃至對祂自己所行之事的解釋，均引用到舊約的經文。實際上，整本舊約聖經都是指著主基督說的（約五46）。神諸多莊嚴、超越的啟示是經由耶穌顯予世人（約五39）。這些全是「一切真理」的一部分。

但是，對於聖經未曾明示的事情，我們不能拿使徒闡釋真理的案例，作為自己去獲取聖經之外真理的路徑。例如，《使徒行傳》十五章，使徒們開會決定：「外邦信徒不必接受割禮」之事，就不能作為我們「領受額外真理」的一個範例。因為當時使徒們僅有舊約聖經可循，無法完全用來說明神設立教會的真理，所以神藉著啟示讓信徒明白，信仰在恩典中與在律法下的不同（徒十五1）。

相信聖經是完全的

一些舊約經文往往被引用在新約，且看似被闡釋或發展成新的教導。舉例說：「以眼還眼」似已被「愛人如已」的教訓取代了（太五38）。是否這就說明神的真理也隨著時間的轉移而被顯示出來呢？無論舊約或是新約的教導，我們都必須要正確的應用它。「以眼還眼」的教訓原是用在人民彼此相處的民事上（出二十一24；利二十四20；申十九21），是一條「民法」上的法理：侵犯者要對受害者付出相同或相對應之賠償，作為懲罰。

這命令的重點在於執法者有責任照顧人民百姓的權益。同時，也用這命令來教導並制止神的百姓，為己利而去侵害他人生活安寧的權利。在新約裡，主將眼光、重點放在受害者身上，而要信徒表現因信才有的能力去「愛他的仇敵」。而這也正是舊約裡所欲表達的內涵，其道德律中的精神之一（利十九18）。耶穌這樣做原是要顯示聖經最高超完全的真理。

我們若相信聖經是完全的，則其所包涵的就必是「一切的真理」。那麼是否有任何證據，證明聖經是完全的呢？證據就在聖經的本身的目的中。首先，聖經是要叫人因信基督耶穌有得救的智慧（提後三15）。其次，聖經叫我們得著盼望（羅十五4），這個盼望是在耶穌基督裡的（西一27）。

舊約聖經是為使徒時代的人，也是為今日的信徒所寫（羅十五4），其教導是前後一致的。主耶穌的教訓及使徒們在新約中之教導經常一再地出現（約五39）。除非人能證明聖經的教導不足以讓人得著盼望與智慧，以致信主得救，否則我們就該忠實地持守住這「一切的真理」。

聖靈不會啟示不屬聖經的任何「額外」真理。今日，聖靈只會帶領我們對聖經中的「一切的真理」有更廣更深的全面性認識。不必想求取更多額外的真理，而是求在聖經的一切真理上有更多的體會與認識。

聖靈的工作

明瞭哪些是屬於聖靈的工作，也會有助我們對於「一切的真理」的範圍及內容的認知。聖經中到處可見有關聖靈工作的記載，《約翰福音》十六章8至11節就是最佳的範例：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」

這裡說明了聖靈工作的三個方向。上述經文中的「責備」二字，照原文本意應為「顯明」或「帶出光明」來。

為罪，是因人的不信：世人無視於神及祂所創造之宇宙的存在，不肯相信祂（羅一20）。許多人雖曾眼見祂的大工及神蹟，耳聞耶穌的福音，卻還是不信，以致遭罪（帖後一8）。彼得靠聖靈的能力喚醒眾人說：他們犯罪是因不信耶穌，反將祂釘死在十字架上（徒二22，三13）。這也正是今日聖靈要做的工作。

其次，是彰顯耶穌的義。公義的神本就是慈愛又公正的主（羅三26）。祂的權能永不改變，藉著祂的言語成就在凡信祂之人的身上。主升天後，依照祂所應許的降下聖靈，不單給使徒，也賜予今日的你我，充分顯出祂的公義（徒二33）。雖然我們不曾親眼見主、親聆其教誨，卻堅信祂的話。聖靈的工作就是要幫助我們能相信記載在聖經中主耶穌所說的話語。

第三，是關於審判。主耶穌特別提到「這世界的王受了審判」；魔鬼就是「世界的王」。但就能力而言，耶穌的權能遠勝過撒但，末日牠們必受審判。我們無需過分地高估魔鬼的能力，以致對於神的能力產生懷疑。我們與魔鬼的爭戰不是屬肉體的，乃是屬天、非肉眼能見的（弗六12）。聖靈見證主藉著祂白白賜予世人的救贖，已戰勝制伏了撒但（啟十二11）。憑著依靠聖靈，人能從聖經裡看破魔鬼的詭計，勝過邪惡的力量。

我們對於真理的認識不能夠超出聖經中記載的聖靈工作之範圍。我們追求明白真理，必須專注於聖經所講述的。試圖探討聖經以外的事物可能會導致失去神言的危險，更會因加添、減少或誤解神言而受損。

我們追求真理的態度與方法

如果聖靈引導我們明白一切真理，我們必會做到在信仰上有合一的表現。但事實上，具有同一信仰，領受同一聖靈，且忠於耶穌的同靈，卻也常對真理有了不同或相反的見解。

這些了解上的差異，大多是來自於世俗思想的作祟。在追求真理的過程中，內住的聖靈不斷地在與個人的性格交戰。一方面我們知道該以追求合一為目標，但另一方面又希望在教導神言之事上，有傑出的表現。當有人不同意我的主張，我們頂多表面上接受反對的意見，而不想去努力與對方達成共識。更不幸的是，我們常繼續地堅持己意，而對方也是如此行。雙方均忘了要尋求神旨意的彰顯，反而一意地孤行，以致彼此在教義、在工作、在相互的了解上愈離愈遠，於是乎「聖靈的引導」最後也離開了。

追求明白真理，離不開謙卑的胸懷。這也是為什麼但以理蒙神眷愛的原因（但十11-12，九23）。由於謙卑，他蒙神賜予極大的聰明與知識，跟神維持密切良好的關係。正如耶穌一樣，在祂裡面沒有不義（約七17）。因著謙卑，能持有靈性的靈敏，肯承認對於聖經的解釋，自己也有犯錯的可能。如此，必能顯出聖靈的引領，達到信仰合一的果效。肉體驕傲（沒有謙卑）的劇毒，讓人不肯認錯，對聖靈強烈的呼喚，也無動於衷。哥林多教會的信徒就是前車之鑑，他們徒然擁有多方面屬靈的恩賜，但居心驕傲，使其對許多基要的真理卻仍渾噩無知。

對於現存因對聖經的解釋或領悟不同所造成的分歧，我們務必靠禱告謀求解決之道，且不使其再發生。首先，教會的聖職人員應有一套取得彼此共識的解經原則。例如：本會的基本信仰不容變更，或是對聖經的研究不能外推至聖經涵蓋的範圍之外，以免人為的假定滲入神的話中。為了避免偏見及維持信仰的合一，凡運用超出上述原則去查經所得的結論，均應摒棄。我們每一個人都該依聖經所列的原則去行。

神的道有既定的規模（羅六17；提後一13），我們對聖經的認識就不應超過這個範圍。所以當務之急是祈求聖靈幫助我們，將神冀望我們明白真理的規模找出來，且依據這個原則來學習領受神的教導。為達此目的，人人應心懷謙卑，願意為教會信仰合一而放棄那些有違「真理規模」的主張，或企圖改變先前大家已認同之想法，而願任憑聖靈帶領我們進入一切的真理之中。

結論

想要明白聖經除了個人的努力之外，還要讓聖靈引導我們進入一切的真理。對真理的研究應該在聖靈指引的範圍裡，換句話說，該是在聖經的架構之間進行。聖經的宗旨是為「見證耶穌，並祂的計畫及工作」（約五39），避免談論超出聖經這個範圍之外的題目。尋求聖經之外的屬靈真理是不必要且危險的作法。聖靈會引導我們明白一切已顯示在聖經中的真理。「一切的真理」（弗二20）是包括使徒的教導、耶穌的教訓及整本聖經（路二十四44）。聖經本身所提供全備的真理，已足夠讓人有得救的智慧及因信主耶穌而產生的盼望。

聖靈工作的範圍正可讓我們知道「一切的真理」所包括的內容界限，也叫人看到不信神的罪。耶穌升天，降下聖靈證明神的話賜人生命。神是公義的，我們惟有生活在祂的話語中才能因此得救。聖靈明說神打敗魔鬼的大工，是因主耶穌的權能遠超過撒但。

神不是凡事都給我們直接的啟示。神將深奧的智慧賜給全教會（弗三10），而非僅賜給受膏的全職工人。同時，我們也需知道人的心思原是最難改變的，但只要肯謙卑，聖靈就能改變我們學習聖經真理的心態，去合乎神的標準。惟有謙卑，我們才有可能在聖靈帶領下，找出合乎真理規模的解經原則；祈求聖靈帶領我們都能在「信」上合一。

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真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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三十六雨網文分享

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

06.03 聖經-智慧書，70F

06.25 他們到了年老的時候，沒有病痛，能夠安然見主，71F

06.25 信靠主，榮歸天家！，72F

07.01 你若留戀今世的一切，你必要經歷更多不如意的事，73F

07.01使田太太望得入神，十分羡慕，盼望能得那種衣服，74F

07.31 苦海人生，75F

08.16 爸爸不在耶穌在，76F

08.20 Boaz文章1，77F

08.20 Boaz文章2，78F

08.20 Boaz文章3，79F

風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

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