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發表於: 2023-02-16 23:44
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刀戟戡魔录Ⅱ38
hHMN6i
龙:荀子有云，人性本恶，人之心，皆有悖逆的因子作祟，但所求的结果，皆朝向善性的完美。太过完美的人性，多半必须以虚伪的假象，营造给人群朝圣的精神目标，不够率性。
r|qp3x
谈：世上有阴阳、善恶、明暗，正所谓光与影的对照并存。完美的形象不一定是他自愿，只是一种必需安定人心的要素。
K]9"_UnN
龙：吾同意，但对于影的存在，汝又作何想法呢？
d|yAs5@
谈：影，可以极端，可以率性，很多事不是光明磊落就可以达成。光明是一种指标，但易受评论、讹诈、压力、猜忌所限，手段、计谋、诡辩，皆是暗影能率性而为。由恶的形象引导善的结果。这是被标上光的人，想做也不能做的事情。
YS%h^>I^
龙：说的好，所以对于暗的存在，龙宿向来特别关照。
C-H@8p?T
谈：相同的心理吗。
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龙：耶~所以说，吾对谈�荓�实乃另眼相待啊。
ZXuv CI
谈：我就不客气的收起来了。
山人尺树寸泓李子桃，在星奔川骛月地云阶修与天齐
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11樓
發表於: 2023-02-17 01:14
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就枕卧重帏，地远山重叠。退者恐不深，学道多沙数。
9B7^lR
就坐未及安，地冷饶霜气。退与夫子游，学道北海仙。
山人尺树寸泓李子桃，在星奔川骛月地云阶修与天齐
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發表於: 2023-02-17 01:18
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山人尺树寸泓李子桃，在星奔川骛月地云阶修与天齐
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發表於: 2023-02-17 01:19
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所以，当一个人始终都是把他自己与周围一切的人孤立起来，只看到自己的生存的重要性，只认为自己的一切要求、愿望和利益都必须付诸实施，而不顾及周围的一切；或者，当一个人，虽然并不是始终一贯地把个人的存在放在高于一切的地位，但在某个时候，他产生一种必须满足自己的某一个愿望的迫切要求，因而他下最大的决心不顾一切，不达目的，誓不罢休；在所有这些情况下，人们往往会不自觉地形成自己的存在主义哲学观点，尽管这些人自己不一定知道什么是存在主义，或者根本就没有听说过「存在主义」这个词。实际上，这并不奇怪。因为，当一个人出现上述情况时，他首先就会像存在主义者那样，把他自己当成「个人」，是一个与周围一切人和一切事物��关的「存在」；为了只顾自己，不顾一切，他必然像存在主义者那样，把自己「孤立」起来，接着，他就会感到「孤独」，但又不甘心自己被孤独，于是他要「超越」这个孤独的状态；但他在「超越」之前，不得不顾虑重重，时刻「担心」自己的存在会被毁灭，担心自己的「死亡」；然而，既然已作出「选择」要「超越」一切，他又不会因「担心」而停止「超越」，于是，他产生一种越来越强烈的「渴望」，终于，在这种「渴望」的推动下，他孤注一掷。用一般人的话来说，就是「豁出去了！」——成败在此一举。一旦成功，他就觉得「自由」。
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我不是基督教徒，不是犹太教徒，不是回教徒，
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不是印度教徒，不是佛教徒，不是苏菲派的信徒。
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<BMXCk
我不属于任何宗教或文化体系。
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\Yc'~2n
我既非来自东方，亦非来自西方。
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我既非来自海洋，亦非出自大地。
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ymx>i~>7J
我非自然，非空灵，非由任何元素组成。
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L SGBq
我既非此世界之一物，亦非彼世界之一物。
8&?s#5zA
{MCi<7j<?
我非亚当夏娃之后裔，也�茈籉饇_源的故事可说。
Rn9m]x
][9%Kl*%@p
我身处的是乌有之乡，
{f2S/$q
vdx0i&RiL
留下的是乌有之迹。
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1m:XR0 P
我既非灵魂，亦非肉体。
19Mu61
t\{'F 7
我属于被我爱的人，我看过两个世界合而为一。
Vzdh8)Mu\
] 2eK
这个合一的世界向正在呼吸的人类呼唤，
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Lvq >v0|
而且洞悉最初，最终，外在，内在。
gcPTLh[^Er
uW@oyZUj
声音和影像之间有一条通道，
%,6#2X nX%
T92U eG
资讯在其中流动。
toya fHf
)z73-M V"
在自律的沉默中，它开启；
)Ch2E|C?=8
>L; eO'D
在�荇琲�对话中，它关闭
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