三十六雨布布文學琅琊文庫 05.13 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-09（終），128F

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巫鴉子

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鮮花(56)

樓主發表於: 2011-04-05 09:41

只看樓主 | 小中大

05.13 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-09（終），128F

管理提醒︰本帖被晏雪從布布文學移動到本區(2011-05-23)

＊配對為「佛劍分說（修羅）／一頁書（梵天）」，接受不能者請繞道離開。
＊背景架空，只有事件與官方劇情雷同，其它即使出現相同名詞，也不一定是相同設定。
＊論文寫作副產品，很悶又會走形（喂），扔磚扔瓦很歡迎，但請不要砸出人命。

一、莊嚴劫

        《楞嚴經》云：「世為遷流，界為方位。汝今當知，東西南北東南西南東北西北上下為界，過去未來現在為世。位方有十，流數有三。」故謂世界，即無量時空，係一切眾生織妄相成。五蘊因緣和合，成三千大千世界，更分三界。一曰無色界，四天屬之；二曰色界，四禪十八天屬之；三曰欲界，上自六欲天、中至四大部洲，下至八大地獄皆屬之。此有情世界，六道輪迴之所在。
        六道者，地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天也。
        天道者，能生於三界，「其依處在諸趣之頂，故謂之天；身有光明，故謂之天；果報最勝，故謂之天」。天人中以忉利天主「帝釋」與初禪天王「梵天」為佛前二大護法，前者征戰欲界，平魔羅之亂；後者鎮守色界，定諸天之威。
        人道者，中道之界，「多思慮，故名之為人」，生於須彌四洲，南洲閻浮提，吾輩之所居也。論福報，北洲最勝，南洲最劣；然，其住民勇猛強記，而能造業行、能修梵行、有佛出其土，此三事勝於其它三洲及諸天。故論佛法，南洲最勝，北洲最劣。
        修羅道者，因瞋慢疑所生，「果報鄰次諸天而非天，又無天德，故云無天」。阿修羅力與三十三天等，威德變化，隨意所作，能與梵王及帝釋爭權。然「心多邪曲，不時近道」，可成天神，又可墮入惡鬼。
        以上三者稱三善道，《法華經》云：「無明與下品善行，合即起修羅因緣；無明與中品善行，合即起人因緣；無明與上品善行，合即起天因緣。」眾生受報，皆由因趣果，各自所生。

        今色界中，新任一位大梵天王，天界形容其「言音美妙，色相端嚴，世間無比」，然其武學造詣當世罕有人匹敵，部屬眾天云「可遠觀不可褻玩焉」。
        今欲界中，新生一位修羅鬼神，不屬四方修羅國，獨行其道。見者言其「常好鬪戰，怕怖無極，形甚可畏」，然其據理而行、不失天趣，亦有人界奉之為正義之師。
        見三千世界，緣起緣生，相續不滅。宿業果報之處，即為結緣。

【名相解】

莊嚴劫：梵語vyuha kalpa，又作過去莊嚴劫，與「現在賢劫」、「未來星宿劫」合稱「三劫」。在現在賢劫之前，由一大劫所成。一大劫中總有成、住、壞、空之八十增減小劫，於其「住劫」中，以華光佛為首，至毘舍浮佛，共有千佛出世，莊嚴其劫，故稱莊嚴劫。在此借代為前情提要。

劫：梵語劫簸（Kalpa）之略。譯言分別時節，通常年月日時不能算之遠大時節也，故又譯大時。《慧苑音義》曰：「劫，梵言，具正云羯臘波，此翻為長時。」劫有二種：一名器世間，就世界成壞而立之數量也，如成劫、壞劫、增劫、減劫等名。《祖庭事苑》：「日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。」二名歲數劫，算晝夜日月之數量者。法華論曰：「示現五種劫：一者夜，二者晝，三者月，四者時，五者年。」4

[ 此帖被巫鴉子在2011-05-13 19:22重新編輯 ]

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鮮花(56)

1樓發表於: 2011-04-05 10:06

只看該作者 | 小中大

04.05 [佛書，說明內詳]歸命 02

二、初禪天

        天界的日子是平靜無波的，對於諸天而言實為福報，但對於一個剛任職王位的青年而言，實在有些無所適從。
        幾分懶散的倚柱眺望，梵天輕觸著額上印記，那是他前些日子被授記為護法尊王的證明。
        坦白說這個稱號送給帝釋可能比較相稱點，畢竟他才是在欲界四處征戰的人。負責鎮守的自己充其量是個文職。雖然並非喜愛殺伐之事，但既受稱號就必須相對付出，否則免不了有名無實的感覺。
        只可惜，要論經說法，他還進不了曼荼羅內院；要武力戰鬥，也少有人能從欲界殺上色界來；至於安分守己當個王，他手下的天人們個個逍遙度日，難得有事讓他管，說悶還真是有點悶。
        想到這，梵天嘆了口氣。心想要是那些酷愛權勢名利的芸芸眾生，知道天界連可以擺架子的機會都沒，還會不會那麼積極的想升天？
        連著在中庭和書院都沒見到人，輔天找到了天宮頂，不意外的又看見梵天盯著雲海發呆。他先輕咳了一聲引起對方注意，才道：「梵天，有人拜訪。」
        爬梳著髮絲的天王只稍別過臉，一副不感興趣的表情。
        「何人？」
        「忉利天主。」言下暗喻，大概找事來給你解悶的。
        梵天一笑，頓時來了點精神，直接往偏殿而去。

        偏殿中的來客正佇立案前，隨意翻閱著桌上成堆的經卷，一貫穩重神色。見到主人出現也只靜靜的打了招呼。
        「久見，梵天。」
        「確實久見，辛苦你跨界找我。」他笑道，遞上一杯甘泉。雖然天人不好美食，但招待朋友的禮節卻是必須的。
        帝釋接過玉杯，倒也不急著飲用，他先觀察了梵天一陣，隨即浮現了然的表情。
        「你又悶壞了？」
        「……不如說我想盡點護法的義務吧，在天界不能度善也不能除惡，不像你天天有事作。」
        在欲界，除了他化自在天有魔羅一族，還有諸天的宿敵阿修羅，修羅戰的歷史千百年有之。雖然之前輔天曾說他們「打這麼久也不膩」，只能說三界間惟業障不減。
        梵天有點賭氣的表情讓帝釋菀爾：「是啊，比起你我可是勞碌命。」
        「戰事未平還特別上界，有事嗎？」
        「想找你幫忙打架。」
        初禪天王聞言一愣，卻見對方的表情全無玩笑之意，不禁也認真起來。
        「我不知道欲界還有你打不過的人。」
        「與其說打不過，不如說……有點難纏。」
        「哦？」
        難纏？不曾聽聞的形容詞。
        啜了口杯中清泉，帝釋難得露出煩惱的表情。
        「論武力他確實出類拔萃，又具天趣，加以修練的話或許可以任職八部眾。但他不屬修羅四國，阿修羅王們也管他不動，我還找不到什麼機會說服他。」
        「你明知道阿修羅都固執得不能溝通，居然還想招納他，」友人和對手的情況都在意料之外，梵天若有所思道：「我對這位鬼神倒有些興趣了。」
        看著好友的表情，認真之餘還帶點興味盎然，帝釋只能苦笑。
        「既然如此，就幫我這個忙吧，度眾也算是護法的職責了。」
        「嗯，」一面吩咐留守的輔天與眾天，梵天突然問道：「我怎麼找到那非天？」
        「這……一有他的消息我會通知你。」
        避重就輕的回答暗示了忉利天主的難言之隱，但忙著處裡天宮事務的梵天，卻沒聽出其中幾許的苦澀味。

【名相解】

初禪天：為色界四禪天之一，乃修初禪定之人命終後所生之處，或指居於此天之眾生。以此天之眾生已遠離欲界之惡法，而生起喜、樂之感受，故此天又稱為「離生喜樂地」。又以此天乃大梵天所住之世界，故又稱梵界（Brahma-loka），或梵世天。此天眾生又分為三：大梵天（Maha-brahman），乃初禪天之王，亦為主宰娑婆世界之大梵王。乃廣善之因緣所生，係最初生而最後歿者，得「中間定」，威德殊勝。梵輔天（Brahma-purohita），即於大梵天之前行列，而為其輔翼之侍衛。梵眾天（Brahma-parisadya），乃大梵所有、所化、所領之眾。

帝釋天：梵名Sakra devanam Indra，本為古印度之神因陀羅，入佛教後稱為帝釋天。據諸經論所載，帝釋天原為婆羅門，因福德生忉利天，且成為三十三天之天主。釋尊成道後，帝釋天成為釋尊之守護神。佛陀升於忉利天為母說法時，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從。

----------------------

其實咱覺得帝釋是帝如來的語源，不過純屬個人揣測外加和佛首不熟，所以就沒用了。（聳肩）

[ 此帖被巫鴉子在2011-04-06 19:29重新編輯 ]

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enka

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鮮花(50)

2樓發表於: 2011-04-05 12:32

只看該作者 | 小中大

Re:04.05 [佛書，說明內詳]歸命 01-02，1F

我愛架空文!*笑
没想到巫鴉還真的把佛書寫出来了
謝謝註解很貼心　因為没有説明有些内容是看不太懂*汗

這篇書書和佛劍是神人的設定?

我看到帝釋天這個名字也第一時間想起佛首
感覚和阿修羅一様是很常能在漫畫或是小説裏看到的名字

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巫鴉子

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3樓發表於: 2011-04-05 17:47

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回 2樓(enka) 的帖子

是，咱非常不自量力的開坑了……（捂臉）
這篇是寫來當強心劑用的，所以其實是先有名相解後有同人文。

神人、目前是，以後就不一定了。^^
劇裡說佛首和書書是舊識，佛經又經常釋梵並稱，不知不覺就有這種聯想。
不過咱跟帝如來真的不熟，還是別給自己增加難度了。

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4樓發表於: 2011-04-06 15:18

只看該作者 | 小中大

Re:04.05 [佛書，說明內詳]歸命 01-02，1F

啊啊啊啊啊~~~~~~有佛書坑>/////////<（感動!!）
架空大好呀，好讚的氣氛~~
樓主請加油~乖乖蹲坑等更新

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5樓發表於: 2011-04-06 16:09

只看該作者 | 小中大

回 4樓(V仔) 的帖子

V仔大人，感謝賞文。^///^

架空是因為，我沒力氣回憶正劇演了什麼……ORZ
感覺這坑還真深，不過我一定會認真填完的！

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6樓發表於: 2011-04-06 16:11

只看該作者 | 小中大

三、修羅

        他隨著帝釋下到欲界，暫時作客忉利天宮，環境與初禪天沒有太大差異，只是他的身分特殊，走到哪兒都是眾所矚目，讓不喜歡被視線環繞的梵天很是頭痛。
        即使向帝釋抱怨，他也只道「既然你的相貌能讓諸天生歡喜心，就當作功德吧」，一臉天下太平的無關緊要，全然無視當事人的困擾。
        相較於天宮中的無謂波瀾，忉利天外卻是難得沒什麼動靜，雖然梵天曾到四部洲去轉了幾回，並沒有遇上傳聞中的修羅鬼，與之交手過的帝釋亦不得其解。但現下欲界情況紛擾，他無暇專注於此，只能吩咐部屬多加留意他的行蹤。

        這天帝釋在正殿批閱各地送來的相關軍情，兼與梵天討論四洲鬼魔勢力變化。驀地只覺天宮某處殺意乍生，隨見駐守的天將跌跌撞撞的衝入殿中。
        「發生何事？」
        「修羅鬼闖入忉利天了。」
        沒時間訝異他如何進入戒備森嚴的天宮，帝釋立即下令諸將前去攔截，但一旁有人比他的命令更快，一道光化便疾速而去。
        天宮一隅已成殺戮戰場，刺目紅焰直衝雲宵。梵天心下焦急，只覺空氣中有股濃得化不開的血腥味。
        佇立在腥紅之中的便是傳聞中的修羅，戰袍與武器早已濺滿血污，鮮紅色瞳孔燃燒著殺陣烈焰，宛如烙印的戰紋遍佈全身，讓鬼神的身形看來更加可怖。
        由於已從帝釋處聽過修羅的戰績，梵天雖不訝異天將的節節敗退，卻頗意外是對方是支身進入敵營。
        眼看對方殺意再起，梵天立即運氣出招，身形一動，直接截斷入侵者去路。
        突如其來的阻礙讓修羅腳步一頓，語調霎時又冷了幾分：「擋路者，格殺勿論。」
        「贏過我，就讓路。」
        油然而生的怒意，修羅鬼神的面目更顯猙獰，纂緊的拳頭滲出血絲。
        「沒見過的生面孔，憑你也想阻止我？」
        「有無資格，你大可憑實力一試。」
        聽見梵天自信的語氣，修羅不怒反笑。放眼欲界，除了帝釋天，竟還有人膽敢對他放狠話。修羅一翻手，慧刀出招就直取對方要害。
        夾帶烈焰與殺氣的攻擊讓梵天連退數步，心中開始計算對方的招式。看出對方打算以力拚力，立即雙手結印匯聚真氣，一掌逼退鬼神的二重攻擊。同時心念一動，如是我斬應念而出，一劍削向憤怒鬼神掌中武器。
        欲界利刃縱是名兵，也敵不過上界神器之威。只聞清脆聲響，染血慧刀應聲斷裂，持劍者之手腕也濺出漫天血花。
        三招過後，塵埃落定，平復情緒的修羅，神情已不若之前凶狠。他只鎮定地壓抑傷勢，眼光並無絲毫恐懼。
        「帝釋的手下不可能有如此實力，你是何人？」
        「初禪天大梵天王。」
        鬥敗的鬼神一挑眉，對方身分之高，令他頗感意外。
        「既是初禪天王，我也敗得不冤枉。這筆帳先記下，他日再來討教。」
        見情勢已成定局，修羅亦不多加糾纏，腳步一動欲離開忉利天。
        「等等，」下意識的出聲留人，梵天自己也有些驚訝，他緩過一口氣，才冷靜開口：「……你上忉利天宮何事？」
        靜默片刻，修羅沉聲道：「我需要樣東西。」
        「需要何物，可以商量，沒必要以武力奪取。」
        「哦？」尾音上揚的語調，修羅的神情多了幾分輕蔑，彷彿嘲笑他的無知：「蘇摩酒，你能給嗎？」
        「這……」梵天頓時語塞，具有治病和長生功效的蘇摩酒被諸天視為至寶，不可輕易外傳，更遑論贈與敵人。
        對方無言的反應早在意料之中，戰鬥鬼神冷哼一聲。
        「我不奢望你們的施捨，需要的東西，我會自行搶到手。」
        收回破損的兵器，修羅撂下戰帖，隨即轉身瀟灑離去。
        梵天愣愣地看著他身後斑斑血跡，一股難以言喻的情緒漫出心底。



【名相解】

修羅：梵名Asura，阿修羅之略稱。為六道、八部眾之一，意譯為非天。為印度古諸神之一，係屬於戰鬥鬼神，常懷瞋心且好戰鬥。其果報勝似天而非天，雖有福德，然性憍慢，執著之念強，雖被種種教化，其心不為所動，雖聽聞佛法，亦不能證悟。陳義孝《佛學常見詞彙》言「相傳阿修羅能飲如海量之酒，飲至沒有酒飲」，故修羅亦名無酒。

蘇摩：梵名Soma，又作素摩。原為一種蔓草，摘其莖以石壓榨之，得黃色液汁，加牛乳、麥粉等發酵釀成蘇摩酒。印度古代常以此酒祭神，謂飲之能得不死，因稱為甘露（梵語amrta，即不死）。此酒能癒神人之病，並給與勇氣，遂視同神，稱為蘇摩神。

慧刀：據《大日經具緣品》所載，不動明王所持之劍，稱為慧刀，即以「慧刀」稱呼利劍。

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7樓發表於: 2011-04-06 16:58

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Re:04.05 [佛書，說明內詳]歸命 01-03，6F

這個修羅　也是裏頭的重要角色嗎?

看来在架空文裏書書也是個武功超高的角色!
很高興如是我斬出場啦*所以真是架空萬歳啊

看了注釋發現梵文和日文還満像的哎*大笑
可能是因為直接音釋的関係吧~~~~*再度謝謝説明^0^

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8樓發表於: 2011-04-06 18:37

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回 7樓(enka) 的帖子

修羅就是後來的佛劍，現在還是個囂張固執的火爆小子。
以六道來說，上界天王的書書在欲界確實是無敵的，雖然他也有剋星。（咦？）
看如是我斬漂亮就直接拿來用了。XDDD

其實我也覺得有些詞彙梵語和日文很相近，明明兩邊隔這麼遠。
小說寫得比論文快讓我有種哭笑不得的感覺啊。

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9樓發表於: 2011-04-06 18:41

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四、迦樓羅

        戰鬥過後，梵天連忙趕回天宮正殿關心傷亡情形，聽聞無人有性命之憂，這才鬆了口氣。
        事情暫歇，靜候帝釋指派工作、遣走部屬後，梵天私下告知修羅來意。帝釋道不久前修羅曾在戰鬥中受過重傷，可能至今尚未痊癒。梵天心裡頓時起了一絲內疚，雖說是為了抵禦外敵，自己也未濫用武力，卻有種勝之不武的感覺。
        「若是如此，他想要的應該是瓔珞甘露吧。」
        「嗯？」
        「那是我到欲界前，如來賜給我的。因為純度很高，只消一口就能治癒所有傷勢，所以諸天格外重視。」
        梵天暗自苦笑，既是鎮宮之寶，無怪乎修羅一開始就直接訴諸武力。但回憶兩人方才的過招，戰鬼內勁強大，不似傷重之餘力有未逮，此戰無人喪生並非偶然。
        耐不住心中思慮紛擾，梵天假巡視之名，獨自到須彌山周圍遊走。行至峭壁處，忽聞細微的悲鳴，於是循聲一探究竟。
        他縱身躍上幾尺高的山壁，在石洞中發現了一隻幼雛，及散落一地的金羽和血跡。
        幼鳥一見到他立刻發出驚叫，雖是傷重瀕死，仍拚著一口氣拒絕外人靠近，毫不留情地在梵天手上啄出好幾個口子。梵天並不以為意，幼鳥的胸口有道深深的爪痕，內腑亦受創嚴重，這種情形下，對外人有戒心是理所當然的。
       他一面安撫驚慌失措的幼雛，一面運起真氣為牠療傷。幾刻鐘後，方止住傷勢惡化。疼痛減輕的幼鳥，終於明白來人不會傷害自己，輕輕蹭了蹭梵天被啄得傷痕累累的雙手，像是道歉。
        見幼鳥的傷勢已有起色，梵天也放下心中大石。不料精神一鬆懈，一隻大手已然制住自己後頸。
        「你跟蹤我？」
        熟悉但冰冷的語調，雖無法回頭，仍可感到那令人寒意驟升的銳利視線。梵天暗付，想不到這麼快又見面了。
        「不……我到附近巡視，聽見悲鳴聲才找到此地。」
        由於不想多生事端，梵天刻意放緩了聲息道。但此舉對修羅似乎沒有多大作用，扣住他的手卻絲毫沒有放鬆力道。
        「迦樓羅呢？」
        還來不及開口，只聞身後幼鳥發出鳴叫，朝修羅撲了撲翅膀。見迦樓羅精神恢復許多，理解過來的戰鬼這才放開箝制。
        經過片刻調息，體內真氣流轉已無大礙。梵天睜開雙眼，看到迦樓羅正蹭著修羅的手撒嬌，飆悍戰鬼的神情竟顯一絲溫和。
        「是你救牠。」
        「只是應為之事……還有謝謝你在忉利天宮手下留情。」
        「我的目的是蘇摩酒，不是殺人。」
        修羅面不改色答道，目光只落在兀自梳理羽毛的迦樓羅。梵天猜測，他之所以殺上天宮奪取神酒，應是為了眼前這隻金翅幼雛。現在幼鳥的傷勢只是暫時穩定，若沒有更好的治療或許會留下病根。思索片刻後，梵天下定決心開口。
        「修羅，若你信得過我，我想帶迦樓羅回天宮。」
        只見修羅臉色一沉，望向自己的目光滿是猜忌，清楚兩族心結的梵天續道：「牠的傷一時半刻無法痊癒，雖然我無法將瓔珞甘露帶出，在天宮裡卻可以順利取得，可以讓迦樓羅得到更好的治療。」
        或許因為這番說詞合情合理，修羅一時並未反駁。也就因為看出對方是能以理溝通的對象，梵天才會說出這個建議。
        一旁的幼鳥完全無視於兩人間的僵硬氣氛，翅膀拍呀拍的，撲進救命恩人懷裡遊戲。見此情景，修羅彷彿下定決心。
        「帶牠走吧。」

        忉利天中，梵天細心地為迦樓羅上藥，耳邊猶存戰鬼冰冷的警告。
        「若迦樓羅在天宮有任何意外，我勢必血洗忉利天。」



【名相解】

迦樓羅：梵語Garuda，或作蘇鉢剌尼（suparni），即金翅鳥、妙翅鳥。為印度古代神話中，一種類似鷲鳥，性情猛烈的神格化之巨鳥。據云，其生之時，身光赫奕，諸天誤認為火天而禮拜之。《觀佛三昧海經》載，此鳥以業報之故，得以諸龍為食。於大乘諸經典中，此鳥列屬八大部眾之一。迦樓羅之形像有多種，印度山琦遺蹟中之迦樓羅僅為單純之鳥形，然傳於後世之形像則大多為頭翼爪嘴如鷲，身體及四肢如人類，面白翼赤，身體金色。

須彌山：梵名 Sumeru，略作彌樓山（Meru）。意譯作妙高山、善積山、妙光山。原為印度神話中之山名，佛教之宇宙觀沿用之，佛教宇宙觀主張宇宙係由無數個世界所構成，每一世界最下層為風輪，之上為水輪，再之上為金輪；金輪之上即為山海洲等所構成之大地，而須彌山即位於此世界之中央。據《長阿含經》記載，須彌山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬，山頂有三十三天宮，為帝釋天所居住之處。

[ 此帖被巫鴉子在2011-04-06 19:08重新編輯 ]

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

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