三十六雨霹靂論壇 05.25 千愁萬緒難渡開 ‧切盼嶙峋靈山來--桂杖尋青‧沐靈山

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補天織夢

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樓主發表於: 2020-05-25 10:15

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05.25 千愁萬緒難渡開 ‧切盼嶙峋靈山來--桂杖尋青‧沐靈山

千愁萬緒難渡開 ‧切盼嶙峋靈山來

《楚辭》及《詩經》，號稱中國文學二大源流，沐靈山及百岫嶙峋的意象，可見於屈原的〈九歌‧山鬼〉即傳說中的山林女神。

「鬼、神」二字，在古書中經常連用，所以意義十分相近，《楚辭》在描述個人情志及幻想部分，可以窺見超現實形態，其敘情怨，郁伊而易感。

這兩個角色，有了經典文學加持，一股「莊騷神動」的浪漫風情，於焉展開。

桂杖尋青‧沐靈山 tuuc9H4B
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出場詩 (轟定干戈第3章)
長執桂杖，尋青踏路無際，隨意芳菲，覺來水繞山圍。
經營四方，等閒付與雲意，周流八漠，待邀泰初相依。

這首出場詩上片「水繞山圍、隨意芳菲」，語借辛棄疾〈新荷葉〉，原文：『翠屏幽夢，覺來水繞山圍，有酒重攜，小園隨意芳菲。』

下片中的「經營四方、周流八漠」則出於屈原〈遠遊〉，原文：『經營四荒兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。』

另外，山神及山鬼所使用的兵器「折桂令」，則是以元曲牌命名。

劇中，沐靈山是百岫嶙峋的善體，不管山鬼做甚麼事情，山神只是默默地看著，其實，沐靈山一直在逃避現實，他不願承認自己半身是殺人的惡鬼。

玉菩提將沐靈山引至蘅江，山神眼見川流之中，遍佈屍骸遺骨，而百岫嶙峋竟也隨波流向自己，這是玉菩提給沐靈山的考驗，他要山神瞭解，「本心與陰影」乃是一體並存，無法予以分割及區別。

生命的性地中，本就有各種染汙種子，「心念」也如猿馬一樣，動止不定，何種心念觸發何種種子，也會引發出不同的想法與結果，所謂一念善惡，則十法界生，道理就在於此。

玉菩提大聲一喝，要沐靈山認清自己，接受自己亦是百岫嶙峋的事實。

「你，合該正視本身，聖邪同體的事實。」

這當頭一喝，燃去斷裂與予盾，沐靈山靈台豁然開朗，此時，一個完整的靈魂重現，心中華光普照，不再排斥善惡共存，破相而不執相，終能真正體悟大道。

第二次破天計畫，功成之後，沐靈山辭別意琦行 (轟定干戈第32章)

一願  持攝六根  慧日常耀  消諸業報
二願  罪痕鏤軀  以身為酹  供養法華
三願  解脫憂苦  身光利他  遍照幽冥

人之一生，「心、意、識」主導著我們的生生世世，各人在虛擬幻境中，感受亦是不同。

沐靈山在劇中答覆了信眾何謂「分別心」？

大乘經典每以「水中月」、「鏡中像」等譬喻，助學人成就。

例如「鏡中像」，鏡中之像，非鏡作，非面作，非鏡面和合而作，亦非無因緣作，雖非實有，然亦可見，愚者不暸，執之為實，而生分別之心也。

一身舒心坦懷，猶若凡囊脫盡，證見大道。(轟掣天下第5章)

沐靈山因身為天羅子的另一個存在，宿命之劫，承受說太歲一鞭以至身亡，「凡囊脫盡」，其實並非身體的解脫，而是智慧的開朗與煩惱的抖落，我們的身體，只是意識流中產生的幻象，佛法思考的，乃是如何啟發內在智慧，如光照影，煩惱自滅，身與心亦複如是。

迷故三界成，悟故十方空，本來無東西，何處有南北？

尋心、尋青，尋的是誰的心？ ?#"rI6
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法緣、法圓，法界處處般若。 YL\d2

[ 此帖被補天織夢在2020-05-25 11:44重新編輯 ]

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

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