三十六雨霹靂論壇 10.26 一身孽血唯一愿，功敗垂成万骨枯——纯粹理性批判：寂寞侯

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逍遙慕月

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樓主發表於: 2007-10-27 01:09

只看樓主 | 小中大

10.26 一身孽血唯一愿，功敗垂成万骨枯——纯粹理性批判：寂寞侯

一身孽血唯一愿，功敗垂成万骨枯

－纯粹理性批判：寂寞侯

一、前言与纲要

我承认这是第三次打下这个文章了。前两次辛苦打的因浏览器重启全都没了，原本不打算再写这篇文章了：并且话题还是炒剩饭。但随着补片剧集深入，总觉得大家对寂寞侯的认识都很偏激，要么把他认定为坚持自己理想的成功者，要么把他认定为引起红河血祸的失败者。引起争议证明这是一个塑造得好的角色，但对他的评述多少带了些主观的喜欢与不喜欢，立场未免就有倾斜，本文便是希望从一个理性的、超出于剧情之上的角度来评价寂寞侯这个角色。

由于涉及的大部分还是负评，自觉自动做好被砸鸡蛋的准备了…...但是必须申明一点，写下本文并没有彻底否定寂寞侯的意思，只是从我自认的理性角度来分析这个角色，也没有诋毁他的意思。（＝＝感觉说的有点多余）
本文结构如下：
1、寂寞侯的人物塑造与性格分析
2、寂寞侯的政治理念分析

二、古往今来百事通，文武冠冕寂寞侯

喜欢寂寞侯的道友一般都会从他的造型开始说起，引申到“寂寞”二字，而再使用孤寂、清冷这样的形容词来修饰意境。但他们同时也不得不承认，寂寞侯的人偶塑造并不十分出位。他“不是传统意义的偶像角色，不在大众审美之列。他清苦瘦削，身有痼疾，面带愁容，咳声不止”(i)。从后来对寂寞侯的性格来看，这个偶的造型除了符合他的身份之外，并没有出位的地方，同时并不符合美学的观感。唯一的特点，也是他因此被起了许多昵称外号的原因，就是他的造型服饰色调只有黑与白。这与寂寞侯的性格是有关的，下文将会详细阐述。如果说林黛玉能够给人带来一种病态美，那么寂寞侯的造型只能让我担心他随时都会挂掉。

造型方面无需多说，性格方面，总的来说寂寞侯的最大特色是智慧，给人的最大印象也是智慧超越武力。他能知天文地理、通晓古往今来，对命理与运势的掌握与造诣甚至超越了素还真。正是因为他的推算准确得可怕，才令一些观众产生了非议，“这不是智慧，而是‘多看了几页剧本’[ii]”。对于观众的牢骚，我是反对的。寂寞侯的最大智慧体现在算无遗策，这种天赋是编剧赋予的，便是既定的事实。身处霹雳世界的立场，他的才华不容置疑；身处旁观观众的立场，编剧赋予什么角色什么能力是天经地义的，更没有必要非议。

那么，在智慧这个大前提下，我将从3个方面阐述寂寞侯的性格，正是他的性格决定了他的政治观念。

1、 寂寞侯的首要性格，便是偏激。

寂寞侯幼年家庭遭遇巨变，他因缘际会下被人救起，因为天资聪颖，开始对霹雳世界的武力观念产生了疑惑。这个经历很像金庸小说下的杨过。杨过他的性格偏激，传统的是非观念从来不放在心上，而他的正邪定位完全取决于谁对他好，他遇到了谁。但寂寞侯显然更加的坚定。幼年时期的阴影使他认定了武力是导致天下不太平的根源，让他彻底的否定了武力，或者像某位道友说的，私武。于是寂寞候在心里拟了一套理念，希望以天下止武来约束武力，通过高度集中武力来达到一个太平盛事，令天下百姓安居乐业。

首先他从理论建设上就体现了偏激的影响。他自己深受武力迫害，便固执的将武力断定为罪恶的根源。他自负于自己的聪明才智，认为自己的见解是对的，在他的理念中，只要大家都不会武功，自然不会生事。凭着他对世界的片面认识，他便开始了他的计划。

其次他从执行手段上也采取了极端。不服从者杀，踏在千千万万人尸骸上进行他所谓的“实验”，并且自觉得为的是天下苍生，这便已经是极端。

最后他的计算、推理，表面上看追求尽善尽美；实际也是极端与偏激的表现。他自己承认，他等待了一代又一代有真龙天命的人，然而他谁都没有选择，最后觉得自己时日无多了，勉强选择了六祸苍龙，实际上是他心目中最差的人选。为什么会导致这样的结果？因为他追求完美，容不得有一丝瑕疵，于是挑挑拣拣，宁愿漫长等待，对每一位候选人都极端苛刻要求，追求他心目中“最适合”的人选。再后来，为了保证他铡龑计划的百分之百成功，他逼死三口剑，以达到“万无一失”，这种偏激固执已经到了一种病态的程度。

2、 寂寞侯的另一个典型性格，是冷酷。

冷酷这个词其实并不是准确的形容，但我不愿意使用过分贬义的词汇而使文章带上太多主观色彩；也不愿意使用褒义的词来掩盖他的错误。表面上看，寂寞侯是一个理性的人，因此而感性缺失；而实际上，他的理性是一种“伪理性”，从而连理性的立场也失掉了，将自己陷入了“冷酷”的陷阱中。

这里我要反驳一下对寂寞侯最大的一种呼声：“假如为天下大同的理念牺牲生命是值得可敬的话，那寂寞侯奉上的不仅是生命，还有他全部的名。他选择的路，无论成功与否，生前生后，都注定不会有人称赞…[iii]”

站在寂寞侯的角度，他本人便是一个异类：礼教、名声，乃至生命，对于寂寞候本就不是重要的东西；用不畏后世骂名来赞誉他，其实是对寂寞侯的不了解。寂寞侯的思考方式，用现代的说法来说，是理性的。例如他追求百分之百的成功；例如他对于高度武力集权统治机器的构建；例如他对于牺牲与获得的精密计算。科学家追求“朝闻道，夕死可矣”，寂寞侯追求“朝履道，夕死可矣”，他的最高追求，不是名，不是命，是理念的达成，是真理的判定。如果寂寞候成功了，他所乐于见到的，不是他能收获什么名利或者声誉，而是他所相信的、认为的东西是可行的。

但可惜的是寂寞侯用科学家的角度来算计，用理性把自己武装了起来，却掩盖不了他的逻辑中不理性的部分，这部分连感性都算不上，只能叫做不理智。他的逻辑最大的硬伤，在于他对于武力祸世的评定完全是他主观观察的结果；他既没有预先用小规模实验去证实这种理论的可靠性；也没有收集更多的观察数据或者案例来支持他的假设，他便为霹雳世界安排了这么一个规模宏大的“实验”。从这个角度上说，寂寞侯已经被自己的理想冲昏了头脑，他追求利益的最大化，所做的行为却完全不符合利益最大化原则；他自觉自己理性、感性都足够，却从来不能由己及彼，最后只好用一个“冷酷”来评定。

3、寂寞侯性格中最为致命的一点，是自大。

之所以选择自大而非自负这个词来形容，是为了强调他这种性格的不理智成分。

寂寞侯是聪明的，这点不需要否认。聪明人却往往会被自己的聪明才智所误，寂寞侯亦是如此。所谓“成也萧何，败也萧何”，寂寞侯太聪明了，天文地理、命格术数他都信手拈来，古往今来的历史典故也不无通晓。于是他自觉站得高于世人之上，高得以至于他认定自己可以救世，以至于他认定自己是肩负着拯救世人、开拓盛世这个伟大使命的。这是为什么在失败之后，他可以很坦然甚至很自得地对素还真说：“至少我尝试过”。

然而寂寞侯所心心念念的创造一个太平盛世，是一个人，一个皇朝能够建立起来的吗？他心里不是没有数：这是不可能的。但是他自觉自己是“明知不可为而为之”，至少我去尝试了，而素还真你们还在一点一点的慢慢改良，还不如我呢。这是何等的一种自我安慰啊！

是的，寂寞侯是激进的革命派，他聪明、把握了运势，一度甚至掌握了绝对的权势；这都不能掩盖他因为自大而给自己定下了过于宏伟难以实现的目标，用万千人的性命作为代价去实践他的“理想”。这样的人，决不是高尚，而是自私！一种由自大导致的自私，在他的眼里，由于有着“为了一个太平盛世”这样光冕堂皇的理由，便被包装成了所谓的无私！

综上三点，寂寞侯的性格已经基本成型。加上一点热血，外加一些天真，一位寂寞地去追求自己理想的智者形象便展现在了观众的面前。如果没有他身后的红河血祸，我甚至应该为他拍手叫好。

但接下来，我要谈谈对他的政治理念的见解。

三、红河血祸白骨森，百代盛世笑谈空

要评论寂寞侯，不可能不说到他的政治理念，要评论寂寞侯的政治理念，不可能不提到那些牺牲。寂寞侯身上背的血债，是用多少“追求盛世的理想”、“不惜担下后世的骂名”这样的辩解所不能抹煞的。正如杀人者不论有多少苦衷，始终就是杀人者。屠杀者是我对他的定位。

从头开始说，寂寞侯的理念，是将武力高度集中于国家机器手中，剥夺普通人的习武权力，从而减少纠纷，创造人民安居乐业的百代盛世。其实他所做的改革，是将封建集权制度进行了改造与高度的发挥，从而达到他的天下止武的目的。

这里就不得不用上辩证法了。寂寞侯的这个理念，出发点是好的，目标与方法却是错的。寂寞侯之所以还能被许多人所认同、喜爱，因为他的目的是所有人类都希望达到的目标；从某种意义上来说，为的不是名、利等一般意义上的个人私欲。即使牺牲了那些不愿屈服的人命，也是为了目的达到的一种手段。

然而在这里我存在着最大的疑惑：牺牲一部分人的利益来换取更多人的利益，这种理念根本是纯粹的经济学理念，是一种数的计量。他将“人”简单的抽象成“人数”，我杀了一万人，我却可以拯救全天下，这样的理念使他陶醉且坚信自己没错。但将“人类”抽象成“人数”的寂寞侯，根本还不了解“人类”每个个体存在的意义，根本还不理解“人性”，他对在何处？如果说他杀的是“私武”，他又何偿深思过他凭借什么反对“私武”的存在？他自己念念不忘自己全家是因为武力而被强盗所杀，他又何偿想过那些曾有家人在三月浩劫中被六祸苍龙所杀的派门，凭什么要归顺曾经的灭门仇人？历史问题尚不能解决，他便要求人们重新洗牌，让人们将六祸苍龙当作救世的君主来信任，不可不谓他的天真与幼稚，不可不谓他对人性要求的严苛。以此为出发点，之后的镇压措施，显得那般血腥却又苍白！

这样视人命如草芥的寂寞侯，却被封为勇于尝试理念的勇者，并且还大加赞誉他“血洗神州对他来说有什么好处，他既不能留个好名声，又不能享受到万人之上的权利，更不可能得到任何人的支持与理解。他却就有这样的执念。他的私心在哪里，他的私欲又是什么[iv]”。

寂寞侯没有思考过自己的认知是否有偏差，便凭着一股热血血洗神州。他的确没有私心，他为的是“天下百姓的安宁”，他却不是没有私欲。之所以在失败之后他会对素还真说：“至少我尝试过”，正是极端的自负与偏激给予他极大的自信，这种自信让他生出指点江山、掌握全天下命运的豪情，让他在忧民忧天下的华丽外衣下任性的进行了自己的“实验”。

如此惨烈代价的“实验”，仅仅是为了他说的“尝试过”，便付出了千万人的性命。他当然视浮名如粪土，如果将霹雳世界比拟为现实社会，历史要追究他的不是他的名声，而是围绕在他身边的千万条冤魂。被他为了“全天下的理想”堂而皇之牺牲掉的无辜性命。

于是又开始反思，寂寞侯真的没有对的地方吗？禁武令是失败了，可以说是败在了他的非主流；但假设禁武令成功了，天下止武的梦想真的可以实现吗？

人的欲望是无穷尽的；寂寞侯却将高度集中之后的武力依旧托付给人，给“身负皇龙之气”之人。寂寞侯一方面相信失去武力的人们不会再有纠纷反抗；另一方面又逃避去想，得到武力的人会不会有更大的欲望。一句“他得到的已经是天下，他还需要追求什么？”便放心把武力交给了统治者。殊不知平复了中原，还有东瀛；还有魔界；还有欧美；即使统一了地球，还有外星人（这在霹雳世界中可不是笑话），他的统一集权要到什么时候是个尽头？时日无多的他，用什么来保证接帮人会严格按照他的设计往下走？用什么来保证加入天朝的其他人没有私欲？

对统治阶级盲目信任，拉拢贵族阶层（这里指有武力的人士），暴力镇压反抗的平民阶层（这里指不愿归顺天朝的习武人士），这样的形容不觉得熟悉么？这正是历史上激进改良派的主张，与他“百代盛世”的革命理论又是截然不同。只能说，走着走着，寂寞侯已经走到了弯路中，他的不切实际的理想被现实挫败后，他只能用“至少我尝试过”来自我安慰！

红河血祸白骨森，百代盛世笑谈空。呜呼！寂寞侯一代枭雄，虽然是一腔热血，最后依然铸下大错不可挽回。而追随者凭吊他的勇气与信念；反对者嘲笑他的幼稚与天真；身为旁观者，我只有对这个成功人物塑造的感叹，与盲目“捧”之或“打”之行为的不耐。

参考文献：

[ i ]《一肩担尽千古骂，一手逆尽乱世天——论寂寞侯》，一剑一心
[ii] 《天下止武痴人梦，血洗神洲罪千秋，善恶到头终有报，盖棺定论寂寞侯》，疯之天
[iii]《一肩担尽千古骂，一手逆尽乱世天——论寂寞侯》，一剑一心
[iv]驳《天下止武痴人梦，血洗神洲罪千秋，善恶到头终有报，盖棺定论寂寞侯》，暗夜

[ 此貼被逍遙慕月在2007-10-26 22:41重新編輯 ]

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yiqingshi

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1樓發表於: 2007-10-27 04:04

只看該作者 | 小中大

评论初看似乎很有见解
但是　仔细看　理论都是似曾相识的

有人说中国历代的君王是家天下　确实　有一定的道理　但是国家机器　似乎不是＂家天下＂三个字可以概括的
否则　君主集权制度难以存在那么多年
是一盘散沙好　还是指定规则　定下规矩好？有着一群人随便闹好，还是选出管理者好？
　
我觉得寂寞侯的问题　不在与他的理念　他不是现代社会要求民主的现代人　况且　现代人都还说不清那个民主到底是什么东西　　何况是寂寞侯　他哪里真是神仙？

他的问题　在于
１　霹雳世界的编辑绝对不能让他实现他的理想
２　编辑给他强加了六祸
３　编辑强制的规定了六祸的性格　要知道哪一位君王上台不是血流成河　顺我者昌逆我者亡　然后英明神武　开创盛世的？　我难以相信六祸这个立志得天下的家伙　会在皇位不稳的情况下和肱骨大臣翻脸　会立刻向天下暴露其暴虐面目？那不就是前功尽弃？　不过编剧一定要．．．．．．．．．．

４　霹雳世界的政治一直都是糊涂帐

所以
寂寞侯只是编剧编也编不下去　就用＂蜡烛＂箭消灭掉的可怜人

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hehesha2000

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2樓發表於: 2007-10-27 21:50

只看該作者 | 小中大

關於道友的“純粹理性批判”
首先，道友雖自稱“純粹理性批判”，由我看來卻難當“理性”二字。這點從您行文可略見一二。
“自己深受武力迫害，便固執的將武力斷定為罪惡的根源。”
“挑挑揀揀，寧願漫長等待，對每一位候選人都極端苛刻要求，追求他心目中‘最適合’的人選。再後來，為了保證他鍘龑計畫的百分之百成功，他逼死三口劍，以達到‘萬無一失’，這種偏激固執已經到了一種病態的程度。”
在對事實的闡述中，您大量使用感性的詞語，而且主觀揣測他人心理。例如，固然寂寞侯在漫長的歲月中不曾作出選擇，然而原因真的如此簡單麼？單拿素還真挑撥六禍蒼龍的一番話稍作分析，就可以看出並非如此。（天策真龍身邊智者甚多；天獄在宣揚種族主義；嗜血者……寂寞侯可能相助麼。）

“逼死三口劍”的說法，幾乎無需再作反駁。這種說法，實是看輕了兩人。

以這幾處判定他“偏激固執已經到了一種病態的程度”“他的計算、推理，表面上看追求盡善盡美；實際也是極端與偏激的表現。”，實難使人認同。

這樣的例子，下面也還有一些，也不單獨列出了。

（……我先頂一個鍋蓋）

“……這個經歷很像金庸小說下的楊過……他的正邪定位完全取決於誰對他好，他遇到了誰。但寂寞侯顯然更加的堅定。”
不知道友可有“寂寞侯更加‘正邪定位完全取決於誰對他好，他遇到了誰’”之意。倘有，我只好說，這完全算是道友個人想法。
一個投身社會改革的人，對於“正”“邪”的定位僅僅來源於此，那麼寂寞侯還真是可鄙至極，我等欽佩他的人更是糊塗，而編劇也將人忽悠了一個爽快。
如果您真的這樣想，如同您下文中“寂寞侯沒有思考過自己的認知是否有偏差，便憑著一股熱血血洗神州。”那麼我的回復也見下面。

關於寂寞侯理念的形成
“他自負於自己的聰明才智，認為自己的見解是對的”
寂寞侯與梵天對談、說服病梅、穩下汲無蹤，倘說是僅憑他頭腦中一個空想和一番“舌燦蓮花”，未免有些輕率。

“幼年時期的陰影使他認定了武力是導致天下不太平的根源，讓他徹底的否定了武力，或者像某位道友說的，私武。”
“他自己深受武力迫害，便固執的將武力斷定為罪惡的根源。”
寂寞侯真的只是因為對自己幼時遭遇刻骨銘心、難以放下一己仇恨，而產生如此理想嗎？

數百年等待如果僅僅是等待，寂寞侯就不是寂寞侯。
寂寞侯初次說出“血洗神州天下止武”時的背景音效，也和他對自己幼年的描述並不相符。
事實上，編劇並不算特意交代過他如何發展至全心支持“血洗神州天下止武”。
寂寞侯沒有去瞭解嗎？數百年的等待裏，他若只是隱居，不曾親入民間走動觀察，如何聽到那個孩童的質詢？如何能夠隨意便尋得一例以說服汲無蹤？何況不曾深入民間與江湖，聰明如他也無法將人心看透，進而計算謀劃。（道友前文強調了寂寞侯的智慧，可是竟至“他自負於自己的聰明才智，認為自己的見解是對的”卻讓人無法認同）

“他的邏輯最大的硬傷，在於他對於武力禍世的評定完全是他主觀觀察的結果；他既沒有預先用小規模實驗去證實這種理論的可靠性；也沒有收集更多的觀察資料或者案例來支援他的假設”
這種“小規模實驗”模型是否能夠找到？寂寞侯是否“‘主觀’觀察”？就我看到的，這種問題無法證實也難以證偽。

只是，歷史裏確有不少例子證明強者以暴止爭，權集一人，安定天下，才是更好的做法。

關於寂寞侯的心態
“……他認定自己可以救世，以至於他認定自己是肩負著拯救世人、開拓盛世這個偉大使命的。這是為什麼在失敗之後，他可以很坦然甚至很自得地對素還真說：‘至少我嘗試過’。 ”
寂寞侯不是認定自己有權利“拯救世人”，他是明白自己擁有巨大的能力之後將其運用到自己選擇的路上。若他認定自己如此偉大，何必存有事成後以死|謝罪|之心？該是打算心安理得接受膜拜敬仰吧。

引用銀英的一段話：“至於有人說：每個人都有生存的權利，沒有人能決定別人命運之類的話，我認為，那純粹是不現實的高調……絕大多數人的命運完全掌握在那些權力者的手中而已。而權力者唯一正確的選擇只能是以最少的代價換取最大的生存。”（雖然他不是合法的權力者，然而他擁有左右時勢的力量）

寂寞侯並不曾在道義方面為自己開脫。“背負罪孽也要前行”是他的作為而不是他的感慨。縱然我等局外人為此難過慨歎，也決不說明寂寞侯自己竟有“我是為天下人負罪啊”的矯情。“自得”之心，我並不能如道友一般從劇中看出。

“然而寂寞侯所心心念念的創造一個太平盛世，是一個人，一個皇朝能夠建立起來的嗎？” 太平盛世由一個王朝建立以及一人集權治國平天下不是什麼稀罕事，有此期待又有何不可？
故而您下文的“他心裏不是沒有數：這是不可能的。但是他自覺自己是‘明知不可為而為之’”實在難以服人。

“明知不可為而為之”是說一個人執迷不悟，又如何會是寂寞侯自己事前所想？若說要表現決心，當用“雖千萬人吾往矣”才是。（另，道友啊，“他自覺自己是“明知不可為而為之”” ……
您不也說了麼：“他的最高追求，不是名，不是命，是理念的達成，是真理的判定。如果寂寞侯成功了，他所樂於見到的，不是他能收穫什麼名利或者聲譽，而是他所相信的、認為的東西是可行的。 ”)

“至少我去嘗試了，而素還真你們還在一點一點的慢慢改良，還不如我呢。這是何等的一種自我安慰啊！”
“自我安慰”否？旁人揣測而已。我無法判斷，更無從評價。
而道友何以知悉寂寞侯“至少我去嘗試了”之外尚有如此想法“而素還真你們還在一點一點的慢慢改良，還不如我呢”？

若說他人有什麼認為素還真“一點一點的慢慢改良”不如寂寞侯之處，也是那種理念無法適應動盪亂世，不如寂寞侯的亂世重典。哪里是，不如寂寞侯的“至少嘗試過”這一點呢。

“是的，寂寞侯是激進的革命派，他聰明、把握了運勢，一度甚至掌握了絕對的權勢；這都不能掩蓋他因為自大而給自己定下了過於宏偉難以實現的目標，用萬千人的性命作為代價去實踐他的“理想”。這樣的人，決不是高尚，而是自私！一種由自大導致的自私，在他的眼裏，由於有著“為了一個太平盛世”這樣光冕堂皇的理由，便被包裝成了所謂的無私！”

——“至於一定要把這種嘗試也歸結為自私的話，那麼世上所有為大眾的努力都可以如此歸因了。因為從心理層面上說，再偉大的人，當他在為眾人謀福利的過程中，在無私的奉獻中，必然是要得到滿足感的，這種滿足感甚至也不一定是為自己。比如當你救助了一個小女孩，然後看他在陽光下露出快樂的笑臉，是否也會有滿足感呢？但這滿足感不見得是為自己的。如果這種情感上的愉悅也定位為利己的話，那麼世上還真沒有無私的事情了。

自私和無私，其實也不過都是相對的概念，端看人的理解了。”
（by 一劍一心《一肩擔盡千古罵，一手逆盡亂世天——論寂寞侯》）

我也不說什麼了，就貼一劍一心大人的原話吧。

“正是他的性格決定了他的政治觀念”
“綜上三點，寂寞侯的性格已經基本成型。”
……所以，真的是這樣麼？

關於寂寞侯的理念
“將“人類”抽象成“人數”的寂寞侯，根本還不瞭解“人類”每個個體存在的意義，根本還不理解“人性”，他對在何處？如果說他殺的是“私武”，他又何償深思過他憑藉什麼反對“私武”的存在？”
道德問題的確是沒有商量餘地的。這話我基本贊同。出於人道主義，他錯。他也沒有權利替天下人決定要走的道路。

只是客觀事實就是，若他不為，天下將依然“而每一天每一刻，在不同的地方，都有不同的人死在另一個人手上”，連轉變的契機也沒有。

“那些曾有家人在三月浩劫中被六禍蒼龍所殺的派門，憑什麼要歸順曾經的滅門仇人？歷史問題尚不能解決，他便要求人們重新洗牌，讓人們將六禍蒼龍當作救世的君主來信任，不可不謂他的天真與幼稚，不可不謂他對人性要求的嚴苛。”
“他從執行手段上也採取了極端。不服從者殺，踏在千千萬萬人屍骸上進行他所謂的“實驗”，並且自覺得為的是天下蒼生，這便已經是極端。”
“如此慘烈代價的“實驗”，僅僅是為了他說的“嘗試過”，便付出了千萬人的性命。”
寂寞侯欲滅江湖，換天下安寧，不再“而每一天每一刻，在不同的地方，都有不同的人死在另一個人手上”。霹靂世界怎樣構架？紅河血禍終將犧牲多少人？無人知曉，故而無從評判：僅僅從數學角度，這是否應該？
“你已用十數萬人的性命來試驗”——莫滄桑。
“在清平盛世之前，已是生靈塗炭，禁武令之下，已是數以萬計的犧牲者，而今後紅河血禍，幾時能休？天朝權歸一人，代價將是百萬生靈。”——素還真
反觀現實（注意，僅僅是現實）：古代中國每逢亂世，就是數千萬人死亡，人口減少半數以上。

“……其實他所做的改革，是將封建集權制度進行了改造與高度的發揮，從而達到他的天下止武的目的。 ”
封建集權確實不令人喜愛。只是兩害相全取其輕，無政府的亂世只會更糟。

“隋代人口近五千萬，九百萬戶，但唐初武德年間全國只有二百多萬戶，到貞觀時總戶數才達三百余萬戶，僅為隋代的三分之一。唐代生產發展了，人口又上升到五千萬，但經過唐末大動亂和五代十國的軍閥混戰，趙匡胤建立北宋王朝時，全國登記只有三百萬戶左右。又經過一段時間的修生養息，宋代人口慢慢增至六千萬左右。但經過元末明末大動亂，西元1655年，即清初順治十二年，人口僅為一千四百零三萬三千九百人，與西元1626年即明末天啟六年總人口五千一百六十五萬五千四百五十九人相比，短短二十年間，人口減少數千萬。當然，史書所載的人口數和實際人口是有差別的，但人口的波動如此劇烈，可見脆性瓦解破壞性之大。歐洲十四世紀中葉黑死病大流行，短短幾年中使歐洲人口減少了三分之一。有的經濟史家把這次大瘟疫看作歐洲十四世紀經濟停滯的重要原因。但是，如果把它與中國大動亂對人口的殺傷相比，那真是小巫見大巫了。……東漢末年大動亂造成的破壞更為驚人。西元157年東漢人口達五千六百多萬，大動亂後西元260－28O年，魏、蜀、吳三國人口總數才七百六十余萬，不及原來的七分之一。僅曹操破徐州一次坑殺江淮難民就達數萬口，竟至‘江淮間空盡，人民相食’。192年，董卓部將李隺、郭汜攻破長安，‘時三輔民尚數十萬戶，隺等放兵劫略，攻剽城邑，人民饑困，二年間相啖食略盡’。兩年間數十萬戶人聚居的繁華地區竟然所剩無幾，一片荒涼……”
（我真郭某……貌似吾已經貼這段好幾次了orz）
會刊中三弦編劇也說見到資料表明，每年死於戰爭中的人數，遠遠不及死在各種其他犯罪底下的謀殺案。如果槍支代表武學，寂寞侯天下止武的理念，就是禁止人民擁有槍支。
不受控制的各方武力或私人武力帶來的危害之劇，由此可見一斑。
當然，這只是現實。

關於對寂寞侯的評價（貌似也有涉及他的心態）
“這樣視人命如草芥的寂寞侯，卻被封為勇於嘗試理念的勇者，並且還大加讚譽他‘血洗神州對他來說有什麼好處，他既不能留個好名聲，又不能享受到萬人之上的權利，更不可能得到任何人的支持與理解。他卻就有這樣的執念。他的私心在哪里，他的私欲又是什麼’……”
輕視人命麼？從人道主義的角度或許如此，冷然計算的他不曾做到愛惜尊重每一個生命。
從其他角度呢？堅持以理性來衡量判斷，而非因情拖至最後關頭深信著總有挽回之法，這難道不也是一種對人命的看重？

“大加讚譽”麼，我只見到對於“是的，寂寞侯是激進的革命派，他聰明、把握了運勢，一度甚至掌握了絕對的權勢；這都不能掩蓋他因為自大而給自己定下了過於宏偉難以實現的目標，用萬千人的性命作為代價去實踐他的“理想”。這樣的人，決不是高尚，而是自私！一種由自大導致的自私，在他的眼裏，由於有著“為了一個太平盛世”這樣光冕堂皇的理由，便被包裝成了所謂的無私！”這樣言論的反駁而已。

“寂寞侯沒有思考過自己的認知是否有偏差，便憑著一股熱血血洗神州。”
道友，這話您從何得來？寂寞侯有沒有思考過，您如何得知？
憑結果麼？他沒有產生和白蓮梵天一樣的救世理念、他的理念是“血洗神州天下止武”便是“沒有思考過”“便憑著一股熱血”？

那也應該可以說，寂寞侯之所以如斯堅定，當是他百年來反復思考的緣故，所以對於“血洗神州天下止武”，他能夠正視並加以實行。

“之所以在失敗之後他會對素還真說：“至少我嘗試過”，正是極端的自負與偏激給予他極大的自信，這種自信讓他生出指點江山、掌握全天下命運的豪情，讓他在憂民憂天下的華麗外衣下任性的進行了自己的“實驗”。 ”
“如此慘烈代價的“實驗”，僅僅是為了他說的“嘗試過”，便付出了千萬人的性命。”
上文已有反駁，這裏不再重複。如果道友堅持認為寂寞侯說“至少我嘗試過”的原因如此，我也沒有什麼可說。

另：道友“付出了千萬人的性命”的資料有小誤。
“你已用十數萬人的性命來試驗”——莫滄桑。
“在清平盛世之前，已是生靈塗炭，禁武令之下，已是數以萬計的犧牲者，而今後紅河血禍，幾時能休？天朝權歸一人，代價將是百萬生靈。”——素還真

依舊是關於寂寞侯的理念
“人的欲望是無窮盡的；寂寞侯卻將高度集中之後的武力依舊託付給人，給‘身負皇龍之氣’之人。寂寞侯一方面相信失去武力的人們不會再有糾紛反抗；另一方面又逃避去想，得到武力的人會不會有更大的欲望。一句“他得到的已經是天下，他還需要追求什麼？”便放心把武力交給了統治者。殊不知平復了中原，還有東瀛；還有魔界；還有歐美；即使統一了地球，還有外星人（這在霹靂世界中可不是笑話），他的統一集權要到什麼時候是個盡頭？時日無多的他，用什麼來保證接幫人會嚴格按照他的設計往下走？用什麼來保證加入天朝的其他人沒有私欲？ ”
——“他得到的已經是天下，他還需要追求什麼？”
“殊不知平復了中原，還有東瀛；還有魔界；還有歐美；即使統一了地球，還有外星人”
嗯，現實中這是由天朝君主們“遠人不服，則修文德以來之”心態保證的，可見並無必要要求君主克制一切私欲。

利用政府力量改變人們的意識形態，大約是最好的方法吧。就像儒家文化主導中國一般。
（這和“集權”一樣聽著刺耳……orz
所以請注意我是在說古代不是現代吧……orz）

“對統治階級盲目信任，拉攏貴族階層（這裏指有武力的人士），暴力鎮壓反抗的平民階層（這裏指不願歸順天朝的習武人士），這樣的形容不覺得熟悉麼？這正是歷史上激進改良派的主張，與他“百代盛世”的革命理論又是截然不同。”
寂寞侯如此拼命，一個盛世方能夠延續久長。事實上，一個幾百年的盛世亦是該足夠償報他了，畢竟沒有永遠的國家；而一個能夠存在一百多年的王朝能夠多大程度上恢復國力，也是很明顯的。
自然，這只是現實。

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最後相關度不高話題：
“如果說林黛玉能夠給人帶來一種病態美，那麼寂寞侯的造型只能讓我擔心他隨時都會掛掉。”
＝v＝這個見仁見智了。即使是寂寞侯反對者中也有人認為他是極有氣質的～～
“他的造型服飾色調只有黑與白。這與寂寞侯的性格是有關的”
但是我並不這麼想^_^這個……當然我也不知造型師是怎麼說的啦……

[ 此貼被hehesha2000在2007-10-27 14:32重新編輯 ]

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醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

10.26 一身孽血唯一愿，功敗垂成万骨枯——纯粹理性批判：寂寞侯