08.17 詞彙的由來或解釋（希望大家多多提供！！）※限定PILI內之人事物| 霹靂論壇 - 三十六雨布袋戲同人論壇

三十六雨霹靂論壇 08.17 詞彙的由來或解釋（希望大家多多提供！！）※限定PILI內之人事物

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green

綠色是我生意盎然的象徵

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鮮花(198)

20樓發表於: 2005-10-08 04:41

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哇哇哇
解釋低真祥細
感謝這位道友所提供~

太喜歡摟~
所以送你ㄧ朵鮮花
新鮮的優~
〉\\\〈

Dance like no one is watching
Love like you've never been hurt
Sing like no one is listening
Work like you don't need the money
Live life every day as if it were your last
----Happiness Is A Journey - By Father Alfred

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北辰鳳先

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21樓發表於: 2005-10-08 08:28

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鎏法天宮上師
上師
藏語喇嘛的意譯。但在漢語習慣上僅狹義的稱自己依止的師父及傳承上的祖師。

欲界第六天
天魔：就是欲界第六天上的魔羅天。因為深著世的快樂，起諸邪知邪見的心念，憎恨嫉妒破壞一切聖賢不生不滅的道法。是屬於外魔，乃生死的惡緣。但是魔羅天的魔子魔孫，以及魔民，真是無量無邊。所住的宮殿，乘空往來，壯麗無倫，比較人間的宮殿，超過百千萬倍。若是比較色界天上，就不如的多了。不過，魔的威力甚大，而且快樂自在得很。因為做人的時候，做過一點功德善事，而著生死愛欲，所以生到魔羅天。可惜沒有永久的存在，等到福報享盡，必定墮落惡道，受大苦惱。若是世界壞劫的時候，那火災直接燒盡色界初禪天，乃魔王天，全為灰煬。

桐文劍儒
桐陰月簾棲鳳客，西風鳴人睡；
更翻淒涼樂府曲，醉裡挑燈，
臥劍人！到底意難遂。
桐陰月簾棲鳳客：梧桐樹下斑駁月影，猶如月光透過垂簾一樣，其中，有位賢者暫時在此地歇息過夜。
「鳳」指賢士君子。
古代鳳凰只棲息在梧桐樹，因此有詞牌名〈鳳棲梧〉
典故出自《莊子‧秋水》：「夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。」唐‧陸德明《經典釋文》：「鵷鶵，鸞鳳之屬，亦言鳳子也。」
梧桐呼應----''桐''文劍儒
西風鳴人睡：秋風悲鳴嗚咽，人們皆已沉睡。
更翻悽涼樂府曲，醉裏挑燈：此時，我卻再度翻唱悽涼的古典樂府曲子，在帶著醉意，隨手撥動燈芯點燈。
樂府：漢武帝置，為掌管音樂的機關，職掌製定樂譜，採集民間詩歌以入樂，並負責訓練樂工。樂府所採集保存的民間詩歌稱為樂府。後泛稱凡配樂的詩歌詞曲，以及文人模仿樂府的作品為樂府。
醉裡挑燈：出自南宋‧辛棄疾〈破陣子〉「醉裡挑燈看劍」，看劍即「臥劍人」。
上二句表現出眾人皆醉[[睡]]我獨醒的意思。
臥劍人：即桐文劍儒自己。臥劍，表示以劍為枕，臥睡於劍。
到底意難遂：心意終究難以得償所願。

三槐城
三槐指三公。古代外朝植槐三棵，三公位在其下。三公，即太尉、司徒（丞查）、司空的合稱。三槐也為王姓堂號之一。北宋，王佑，山東莘縣人，官尚書兵部待郎，以文章顯于漢周之際，事太祖、太宗，為名臣，世多稱其陰德。佑手植三槐於庭，曰：“吾之後世，必有為三公者，此其所以志也。”後，其子王旦果然拜相。（拜，通過一定禮節授予官職。）

女蘿辟命
女蘿：松蘿的別名。見松蘿條
古代詩歌中常以菟絲和女蘿纏繞，比喻夫妻或情人的關係。文選˙古詩十九首˙冉冉孤生竹：與君為新婚，菟絲附女蘿。唐˙李白˙白頭吟：誰使女蘿枝，而來強縈抱？
辟命：古代朝廷徵召人作官的命令。

煙花客
對冰川孤辰所吟之詩：
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨，
唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
賀知章回鄉偶書

醉輕侯
黃金白壁買歌笑一醉累月輕王侯
李白憶舊游寄譙郡元參軍
憶昔洛陽董糟丘。
為余天津橋南造酒樓。
黃金白壁買歌笑。
一醉累月輕王侯。
海內賢豪青云客。
就中与君心莫逆。
回山轉海不作難。
傾情倒意無所惜。
我向淮南攀桂枝。
君留洛北愁夢思。
不忍別。
還相隨。
相隨迢迢訪仙城。
三十六曲水洄瀠。
一溪初入千花明。
万壑度盡松風聲。
銀鞍金絡倒平地。
漢東太守來相迎。
紫陽之真人。
邀我吹玉笙。
餐霞樓上動仙樂。
嘈然宛似鸞鳳鳴。
袖長管催欲輕舉。
漢中太守醉起舞。
手持錦袍覆我身。
我醉橫眠枕其股。
當筵意气凌九霄。
星离雨散不終朝。
分飛楚關山水遙。
余既還山尋故巢。
君亦歸家渡渭橋。
君家嚴君勇貔虎。
作尹并州遏戎虜。
五月相呼度太行。
摧輪不道羊腸苦。
行來北涼歲月深。
感君貴義輕黃金。
瓊杯綺食青玉案。
使我醉飽無歸心。
時時出向城西曲。
晉祠流水如碧玉。
浮舟弄水簫鼓鳴。
微波龍鱗莎草綠。
興來攜妓恣經過。
其若楊花似雪何。
紅妝欲醉宜斜日。
百尺清潭寫翠娥。
翠娥嬋娟初月輝。
美人更唱舞羅衣。
清風吹歌入空去。
歌曲自繞行云飛。
此時行樂難再遇。
西游因獻長楊賦。
北闕青云不可期。
東山白首還歸去。
渭橋南頭一遇君。
□台之北又离群。
問余別恨知多少。
落花春暮爭紛紛。
言亦不可盡。
情亦不可极。
呼儿長跪緘此辭。
寄君千里遙相憶。

菩提界
從汙染迷惑中體悟四聖諦。梵語bodhi的音譯。
菩提意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。

苦、集、滅、道
苦、集、滅、道，約四諦，又名四聖諦或四真諦，諦者，理也。
【苦】大論云：「眾生有三種身苦：老、病、死；有三種心苦：貪、嗔、痴。」此曰苦諦。
【集】聚也、集結也、招引也，又成也，言造成苦果之原因也。人因無明，而生出種種欲望與執著，業即聚集為業力，業力集結成業果。
妄想、惡業造成苦果之原因，此為集諦。
【滅】滅者，消除一切苦惱也。要知本來無我，即不起惑、不造業，輪迴於此絕斷，生死之苦由此解脫，此即滅諦。
【道】即滅苦之道，即由滅苦達至涅槃之道，此為佛家之實踐修行論。修行之道頗多，三藏大典俱講此道，其主要者為八正道，亦稱八聖道，即正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，依此八法修行，即可除苦斷集，而達寧靜清涼之涅槃境界，此為諦道。
四諦：苦→世間苦果
集→世間苦因
滅→出世樂果
道→出世樂因

大悲懺慧
大悲：想要拔除一切眾生痛苦的心

獨孤遺恨
有感詩云1：
我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。
李白〈山中與幽人獨酌〉
兩人對酌山花開，一杯一杯又一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。

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22樓發表於: 2005-10-09 22:48

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沒想到一下子就集結了一大堆的資料

恩～～

大家看布袋戲都看的很用心，有一大堆我都不知道，真是太感謝大家的提供！！！ＸＤ

最近讀到一首詩

王昌齡出塞

秦時明月漢時關
萬里長征人未還
但使龍城飛將在
不教胡馬渡陰山

痾～看到龍城兩字，是有一點驚訝。

我一直認為北辰王朝和清朝是有一點類似的（感覺上），但是．．．才發現龍城對匈奴人的意義！！

漢書匈奴傳中：「五月，大會龍城。」

在簡明中國歷史此書中（這是我們學校的心得寫作書．．．吐血ing）
如下
匈奴人崇拜祖先、天地、鬼神，每年五月會於「龍城」，舉行盛大的祭祀活動，「龍城」指廬落聚集的地方，不是一個固定的城池。祭祀時擔負溝通天上人人間任務的巫，都懂得一些法術，也能治病救人。匈奴的巫曾法牛、羊埋在漢軍可能進攻的道路及水中，施以詛咒來阻礙漢軍；蘇軾自殺，巫醫把它放在溫坑上，用腳踩背，使他出血，蘇是原已氣絕，半天之後竟甦醒過來。

該據我的猜測．．．此處的龍城跟龍城聖影沒有太大的關係＝＿＝恩～～～

不過匈奴也是北方是其中共同點．．．

龍到底是不是神聖的動物？
記得在霹靂異數中，万俟焉好像曾何某人討論過？T_T

龍是神聖的動物？那為何軒轅氏（公孫氏）何以降龍？

讓我想起了，鳳凰這種生物。
看似不凡，但在中國也有利一種解釋，稱做凡鳥．．．
是不凡？還平凡？

ＴＯ：green　　謝謝！！︿︿

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紅霙

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23樓發表於: 2005-10-11 05:39

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佾雲拄著劍死掉那幕畫面唯美之外還有一首詩：

人似秋鴻來有信
事如春夢了無痕
一曲離歌兩行淚
不知何處再逢君

這應該是拆開的兩首詩，前兩句取自：

正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記　　　蘇軾

東風未肯入東門，走馬還尋去歲村
人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕
江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫
已約年年為此會，故人不用賦招魂

後兩句則是：

江上別李秀才　　　韋莊

千山紅樹萬山雲，把酒相看日又曛；
一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君？

別見狂華的名字也是取自佛經：

【大佛頂首楞嚴經卷二】

其人無故，不動目睛，瞪以發勞，則於虛空，別見狂華，復有一切，狂亂非相。

此外骨蕭所養的那一堆＂筊童＂也蠻有涵義的：

＂筊＂（ㄐ一ㄠˇ）字通＂笅＂（ㄒ一ㄠˊ）是指＂小簫＂的意思

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琦雲

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鮮花(211)

24樓發表於: 2005-10-14 03:55

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殘林之主出場詩正宗原詩取自張養浩《山坡羊．咸陽懷古》

一．山坡羊

　　城池俱壞，英雄安在？雲龍幾度相交代？想興衰，苦為懷。唐家才起隋家敗，世態有如雲變改。疾，也是天地差！遲，也是天地差！

張養浩《山坡羊．咸陽懷古》

一生平

　　張養浩，字希孟，號雲莊，卒諡文忠，山東濟南人。是元代前期的散曲作家，散曲風格接近馬致遠，皆被歸為豪放一派。他的詩作也享有盛名，而且是元代的名臣，不同於馬致遠的求仕無門，但最後都是看破官場黑暗而選擇終老山林、創作自娛的生活。
　　張養浩，自幼即有義行，曾於路上拾獲楮幣（即紙幣），他立刻直追失主奉還失物。十歲即知勤奮苦讀，又十分孝親，便被薦為東平學正（學正：舊時的正教官），及長遊學京師，獻書當朝的平章政事（官名，地位僅次於宰相）不忽木，因而被推薦入御史臺（掌管官員的彈劾工作），被平章政事不忽木讚嘆為「此真臺掾也。」（即：這才是一個真正的御史臺官員，清廉正直）之後，他歷任了丞相掾（輔佐丞相的屬吏），又授縣尹，為官十年，致力於破除迷信，以仁慈施政，其種種政績，令人民感懷不已，待他卸官後，民眾還為他立碑頌德。
　　武宗時，官拜監察御史，因上疏慷慨論時政，而得罪當權者，於是除去官職。仁宗即位後才又復官至禮部尚書。英宗時，為了一件節慶的事上書切諫，惹得皇帝生氣，後來雖沒受罰，卻因而厭倦宦海浮沉，以歸養父母為由，棄官歸隱。歸隱期間，朝廷多次徵召，要他擔任高官，他都堅決力辭不就，認真享受優遊林下的生活。這樣的日子過了將近八年，到了文宗天曆二年，關中發生大旱災，災情悲慘到「飢民相食」的地步，朝廷徵召他到災區任職，他一接到詔令，二話不說，毅然受命。出發前，將所有的家產變賣，幫助鄉里窮人，而且沿途救濟災民。
　　到了任所，隨即進行賑濟工件，一有空檔，便外出救濟災民，還親自幫忙埋葬無人殯殮的屍首；另外對於趁火打劫的奸商和魚肉鄉民的豪強，他也費了許多心血整治，這些工件讓他幾乎不曾回家休息，每晚夜宿官署。
　　經過四個月的勤政撫民，不幸積勞成疾，病死任所。關中人聞訊後哀傷得如喪父母，令人為之感泣不已。

　　（二）作品特色

　　張養浩是元代名臣，在政治上很有抱負，然而在作品中卻不時流露出強烈的隱逸情緒，這也正是當時漢人士大夫矛盾苦悶心情的典型。
　　因此，他的作品內容和風格大致可分為兩類：一寫山林景物、田園意趣，這類作品的意境開闊，風格趨於清麗婉約。另一類是敘述仕途險惡、官場黑暗、格調曠達俊朗，多屬抨擊現實、關心民眾疾苦的題材。這類作品感情沉鬱、氣勢雄渾，有濃厚的現實感，顯現了散曲創作的新特色。
　　他的散曲作品輯為『雲莊樂府』一卷，除了散曲外他也擅長寫詩，著有『歸田類搞』多為反映現實的佳作。

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號崑崙出場詩取自清賢臣林則徐的妙聯

海納百川，有容乃大。
壁立千仞，無欲則剛。

　這是清賢臣林則徐（一七八五－一八五 ○ ）的妙聯。宣宗道光十九年（一八三九），林則徐以湖廣總督被任命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片，在虎門當眾銷毀英商鴉片兩百三十七萬斤，書此聯以自勉。不但錦心繡口，典麗精工，淵源有自，無一字無來歷，且流風足垂千古。

　上聯「海納百川，有容乃大」，表明處世之方：大海之所以廣大深厚，緣其涵納百川，不擇細流；待人接物，必須取法海洋，泱泱大度，寬和容眾。海納百川，出自《管子 ‧ 形勢解》：「海不辭水，故能成其大。」有容乃大，出自《尚書 ‧ 周書 ‧ 君陳》：「有容德乃大。」

　下聯「壁立千仞，無欲則剛」，宣示立身之道：岩壁之所以聳立千仞，緣其剛強無雜質。行事若想有成，理應如石壁之屹立，排除一切私欲雜念。壁立千仞，古人以七尺為一仞，亟言雄偉高峻。《水經 ‧ 河水注》：「其山惟石，壁立千仞，臨之目眩。」無欲則剛，令人聯想起儒家孔孟之道：

　子曰：「我未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」（《論語 ‧ 公治長》）

　孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」（《孟子 ‧ 盡心》）

　孔子感歎意志剛強者難得，孟子強調修養心神貴在寡欲，此即所謂「剛者無欲」、「無欲則剛」。只有摒除私慾，才能堅持正道直行，不屈不撓，去除外物的誘惑影響，所以《孟子 ‧ 滕文公篇》又云：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」《老子 ‧ 四十六章》亦云：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。」

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北辰鳳先

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25樓發表於: 2005-11-09 08:10

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亂世狂刀
一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。
龔自珍漫感
絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。

醉劍東岳
閒到白頭真是拙，醉逢青眼不知狂。
陸紹珩醉古堂劍掃選編之四
惟我道心清似水，任他世事冷如冰。平生不作皺眉事，天下應無切齒人。
寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪傑。人生待足何時足，未老得閒始是閒。
雲烟影裡見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。
文章不療山水癖，身心每被野雲覊。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
杏子輕衫初脫暖，梨花深院自多風。閒到白頭真是拙，醉逢青眼不知狂。
春至不知湘水深，目暮忘卻巴陵道。松枝自是幽人筆，竹葉常浮野客杯。
好生當户天呈畫，古寺為際僧報鐘。半塢白雲耕不盡，一潭明月釣無痕。
業淨六根成慧眼，身無一物到茅庵。閒疏滯葉通鄰水，擬典荒居作小山。
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
耳目寬則天地窄，爭務短則日月長。竹榻斜眠書漫拋，一枕餘心閒夢穩。
數幅晴光摩詰畫，百篇野趣少陵詩。綠陰流影清入神，香氣氳氤徹人骨。
雨後捲簾看霽色，卻疑苔影上花來。河邊共指星為客，花裡空瞻月是卿。
花開花落春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
水流任意景常靜，花落雖頻心自閑。閑中覓伴書為上，身外無求睡最安。
半輪新月數竿竹，千卷藏書一箋茶。興來醉倒落花前，機息忘懷磬石上。
薄霧幾層推月出，好山無數渡江來；輪將秋動蟲先覺，換得更深鳥越催。
玉樹之長廊半陰，金陵之倒景猶赤。詩題半作逃禪偈，酒價都為買藥錢。
流水有方能出世，名山如藥可輕身。天下無不虛之山，惟虛故高而易峻；
天下無不實之水，惟實故留而易竭。襟韻灑落如睛雪，秋月塵埃不可犯。
心清鑑底瀟湘月，骨冷禪中太華秋。清送素蛾之環珮，逸移幽士之羽裳。
修竹到門雲裡寺，流泉入袖水中人。閒為水竹雲山主，靜得風花雪月權。

天泣
孫子稱司雲氣非雲非煙非霧，形似禽獸，客吉、主人忌。大軍將行，雨濡衣冠，是謂洒兵。其師有慶。大軍將行，其旗垂然若雨，是謂天露。三軍失徒。將陣，雨甚，是謂浴尸。先陣者敗亡。大將始行，雨而薄，不濡衣冠，是謂天泣。其將大凶，其卒散亡。

饕餮缽
饕餮:傳說中一種凶惡貪食的野獸，古代鐘鼎彝器多刻其頭形以為飾
缽:出家人盛飯食的器具

玄宗
佛教的通稱

千山樵老樂雕緣
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
王維終南別業

九州生氣恃風雷
龔自珍己亥雜詩
九州生氣恃風雷，萬馬齊暗究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
大意：中華倚仗風雷般的變革才會有生機，這般死氣沉沉確實令人悲哀。我希望天公重新振作起來，不要拘泥於常規，賜給我們有用的人才。

袁冬曲
凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月，
是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。
黃庭堅王充道送水仙花五十支
凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。
是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。
含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。
坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。

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沐染音溟

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26樓發表於: 2005-11-20 05:00

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八懺－開到荼靡花事了
出自宋朝王淇－春暮游小園
一從梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。開到荼蘼花事了，絲絲天棘出莓牆。
清朝曹雪芹於紅樓夢中引用：麝月抽到一張花簽，是「荼蘼——韶華勝極」，背面的詩句是：「開到荼蘼花事了」。
「韶華勝極」意指花事到了盡頭，之後自然是群芳凋謝了，荼蘼恰好是這最後開的花。「開到荼蘼」的意思是最後開的花都已凋謝，一切都結束了。

不望塵寰－本來無一物，何處惹塵埃？
五祖弘忍在傳衣缽時，要弟子們將對佛法的領會寫下，大弟子神秀寫道：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，人應努力去求善除惡，用各種方法顯現生命，使生命發出光輝。惠能則認為是：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」，本體是無，一放下即全放下，該承擔就立即承擔。以神秀的漸修，慢慢達到惠能的頓悟，應是學習與奉獻相互為用的好方法。

［一蓮托生］往生西方淨土的人，都在同一樣的蓮花之中托生。
［八識］佛教的唯識學，把一心分八識。眼識ˋ耳識ˋ鼻識ˋ舌識ˋ身識ˋ意識ˋ末那識ˋ阿賴耶識。
［三昧］又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪念把心住於一處而不散亂之意。
［上人］上德之人，比丘的尊稱，因比丘內涵德智，外有勝行，在人之上。
［牟尼］華譯為寂，或寂默，或寂靜之意。
［伽藍］伽（ㄑ一ㄝˊ）１．僧伽藍摩的簡稱。即僧眾所住的園庭，意即寺院的通稱。２．佛教的護法神。
［阿闍梨］教授或規範正行，或悅眾，即矯正弟子們行為的比丘，四分律明五種阿闍梨，即出家ˋ受戒ˋ教授ˋ受經ˋ依止等。
［童子］經中常稱菩薩為童子，一因菩薩為法王之真子，二因無淫慾念，如世間之童子，非指年幼為童子。
（亂入：魔界雙童子絕不是這意思吧．．（大汗））
［蘭若］阿蘭若的簡稱，寂靜處，比丘所居住的寺院的簡稱。
［魔波旬］魔為天魔，波旬是魔王的名字。

參考自文津出版社－佛學常見詞彙

[北辰］即北極星，為北方眾星所圍繞。論語為政篇:[為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。]

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納蘭玥

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鮮花(12)

27樓發表於: 2005-11-20 20:25

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※刀戟II第六集 - 無悼一人庸感懷所吟：
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

原詩出自
《西塞山懷古》唐‧劉禹錫
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底，一片降旛出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

※斷雁西風姓名出處

《虞美人‧聽雨》蔣捷
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。

※非凡公子詩號出處

《絕命詩》清‧通州詩丐
賦性生來是野流，手持竹杖過通州；飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。
兩腳踏翻塵世路，一肩擔盡古今愁；而今不受嗟來食，村犬何須吠為休。

[ 此貼被納蘭玥在2005-11-20 12:33 PM重新編輯 ]

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲